Drawing upon ethnographic data collected among residents of Gabriola Island, British Columbia, this article analyzes the meanings associated with the movement of the MV Quinsam-the primary means of transportation onto and off the island-and with the ritual of ferry commuting. By focusing on the logic of the ferry as a medium of communication and on the ritualistic aspects of commuting and by combining a symbolic interactionist perspective with the media theory of Harold Innis, the authors reflect on how the Gabriola Island ferry shapes islanders' sense of time and thus experiences of lived culture.Résumé: En se servant de données ethnographiques récoltées auprès des rési-dents de l'Île de Gabriola en Colombie-Britannique, cet article analyse les significations rattachées au mouvement du MV Quinsam-le principal moyen de transport pour rejoindre ou quitter l'île-ainsi que celles rattachées au rituel qui consiste à faire la navette par traversier. En se concentrant sur la logique du traversier en tant que mode de communication et sur les aspects rituels associés à l'acte de faire la navette, et en combinant l'interactionnisme symbolique à la théorie médiatique de Harold Innis, les auteurs réfléchissent au rôle que joue le traversier pour les habitants de l'Île de Gabriola en ce qui a trait à leur conception du temps et à leurs expériences de la culture vécue.The logic of communication media is exercised through the operation of their formats: "rules and procedures" that work by selecting and organizing experiences (Altheide, 1985, p. 9) and by shaping ongoing definitions of social situations. Media logic is particularly consequential in the process of constructing temporal realities (Altheide, 1985). From the perspective of symbolic interactionism, however, media do not determine time and its multiple experiences. Individuals and groups instead actively interact with media and time, constructing joint lines of activity and manipulating the shape of temporal structures and experiences and thus affirming relationships and connections-albeit in conditions not always of their own exclusive choosing (Couch, 1984;Flaherty 1999;Mead, 1932).