Luciana Littizzetto, il postfemminismo e la rischiosa arte di fare la scema

Abstract

'Quello so fare io: la scema'. Luciana Littizzetto 1 Lo scopo di questo saggio consiste nello studio delle strategie perfomative attraverso cui la maschera comica di Luciana Littizzetto decostruisce le rappresentazioni dominanti della femminilità e della donna nell'Italia contemporanea. Attraverso l'analisi di due film che la vedono protagonista e sceneggiatrice − Ravanello pallido (Gianni Costantino, 2001) e Se devo essere sincera (Davide Ferrario, 2004) − nel contesto più ampio della sua produzione mediatica, si vuole dimostrare che la performance di Littizzetto si costituisce duplicemente nel discorso 'postfemminista', da una parte abbracciandone la visione decostruzionista e parodica del sociale e, dall'altra, facendo oggetto della propria comicità i modelli di donna e femminilità propri della cultura di massa che di quello stesso discorso è sostrato produttivo. 2Come si spiega in questo saggio, il personaggio-Littizzetto mette in luce la masquerade di una femminilità il cui potere dovrebbe risiedere nella bellezza e la cui emancipazione si fonda sul potere d'acquisto e sulla sessualità liberata in una società, quella italiana, che stenta a definirsi post-patriarcale.Con l'espressione 'discorso postfemminista' si fa riferimento alla discussione teorica e critica sulla rappresentazione e auto-rappresentazione della donna nella cultura di massa approssimativamente a partire dagli anni Novanta, la quale si trova in un complesso rapporto sia con il movimento femminista degli anni Settanta che con il cosidetto 'backlash' degli anni Ottanta, vale a dire, senza opporsi frontalmente al primo ma anche senza riconoscerne i meriti. In particolare, si attribuisce il termine 'postfemminista' a un discorso culturale e sociale che costruisce le soggettività femminili secondo modelli affini a quelli più ampiamente denominati del 'neoliberal subject'. Per quest'ultimo si intende la soggettività prodotta nel contesto della società moderna occidentale, in particolare nel secondo dopoguerra, fondalmentalmente basato sui principi di libertà e individualismo, e sulla logica della produttività. A questo proposito, Angela McRobbie ha scritto, in The Aftermath of Feminism, che la modernizzazione rappresenta 'a substitute for feminism, a kind of faux feminism'.3 Secondo McRobbie, il 'postfemminismo' si fonda sul concetto di 'female individualism' e, quindi, sui tropi di libertà e self-learning: libertà nel lavoro 1 Conferenza stampa a Roma (2013). Il video della conferenza stampa è disponibile on-line sul sito Lo spettacolo.it, http://www.lospettacolo.it/cinema/littizzetto-sanremo-2014-biagio-antonacci-aspirantevedovo (31 ottobre 2014). 2 La bibliografia sul postfemminismo nel contesto anglosassone è abbastanza estesa. Fra i vari volumi si veda, per un'ampia introduzione che evidenzi le diverse posizioni critiche e teoriche: S. Genz,

Visual infrapolitics: gender performance in the Italian entertainment industry, between secret visuality and postfeminist resistance

“…The revenge of the subaltern is therefore to make the dominant appear to the audience as an idiot. By disclosing this strategy during the interview, Giulia demonstrates a certain amount of self protection, using the very same but lucrative stereotype of the idiot doll that she doesn’t acknowledge as hers, similar to Paola Bonifazio’s account of the Italian TV stand-up comedian Luciana Littizzetto (Bonifazio 2014).…”