Los túmulos colectivos no megalíticos de La Meseta

Abstract

La existencia en La Meseta de este tipo de yacimientos se conoce desde finales del siglo pasado, cuando se publicó la del Cementerio de Los Moros de Valdegeña, en Soria (Vilanova, 1872; Benito y Delgado, 1892; Vilanova y Rada, 1898), aunque sin embargo su correspondencia cultural y cronológica al Calcolítico no se planteó hasta el descubrimiento del monumento de La Atalayuela, en La Rioja (Barandiarán, 1973;Marcos Pous, 1973; Andrés Rupérez, 1973; Barandiarán, 1978).Por otra parte, en publicaciones más recientes se puede observar la inclusión en este grupo de enterramientos colectivos no megalíticos de algunos yacimientos como el de Gallegos del Pan, en Zamora (Gómez Moreno, 1927) o el de Villanueva del Carrizo, en León (Luengo, 1941;Moran, 1950), que no sólo no habían sido identificados por quienes publicaron su existencia como tales «túmulos no megalíticos», sino que investigaciones actualmente en curso han puesto de manifiesto su condición de verdaderos monumentos megalíticos, en el caso del de Gallegos del Pan (Delibes y Santonja, 1986), o bien cuyas características, pese a la opinión de £Ügu-nos investigadores (Delibes y Fernández Mamzano, 1983), y basándonos en los datos proporcionados por quienes los publicaron por primera vez, no pueden identificarse con claridad, lo que nos obliga a considerarlos de tipo indeterminado, como es el caso del yacimiento leonés.De cualquier forma, hasta la aparición de estos trabajos más recientes referidos a la Meseta (Delibes y otros, 1985; Delibes y Santonja, op. cit.), no se ha prestado demasiada atención a la presencia de este tipo de sepulturas colectivas en la Meseta Centrcil de la Península Ibérica, y más concretamente en la Submeseta Norte, quedando así el monumento riojano como ejemplo casi único de los túmulos colectivos no megalíticos en el territorio peninsular, pero también es cierto que de esos mismos trabajos, y a raíz del descubrimiento del túmulo de El Miradero, en VUlanueva de los Caballeros (VaUadolid) se desprende la consideración de este tipo de enterramientos como propio de las poblaciones del Valle Medio del Duero, área en la que, al no ser fácU la extracción de piedra para la construcción de monumentos megalíticos, por sus características geomorfológicas, se adoptó la idea del enterramiento colectivo pero se adaptó de manera particular. 5?

A propósito de las cerámicas Dornajos de Castillejo del Bonete

“…Así las cosas, más de 30 años después de aquella diferenciación de las facies del Bronce de La Mancha, confirmada su realidad por la investigación arqueológica y considerablemente acrecentada la información disponible sobre ellas, en la última década se ha propuesto la identificación de otra manifestación de aquel complejo cultural -casualmente muy relacionada con el tema de los "túmulos no megalíticos" de La Meseta, ya abordado en algún artículo publicado en los años 80 y en una antigua tesis doctoral (Galán, 1985(Galán, , 1988, y hoy más y mejor conocidos-, proponiéndose la existencia de una facies más, representada por monumentos funerarios de un "horizonte tumular" cuyo único ejemplo algo conocido sería el conjunto arqueológico de Castillejo del Bonete 4 , en el que se han identificado dos "túmulos" conectados por "corredores", restos de enterramientos y rituales de comensalidad (Montero et al, 2014;; Benítez de Lugo y Mejías, 2015a; Benítez de Lugo et al, 2015a) que pudieron incluir elaboración de lácteos y de alimentos (Fernández et al, 2015;Benítez de Lugo et alii, 2015b), y que se ha relacionado con determinados fenómenos astronómicos (Benítez de Lugo, 2015a, 2015b; Benítez de Lugo y Mejías, 2015a), en función de la orientación de sus "corredores" (Benítez de Lugo y Mejías, 2016a) y de las propias galerías de su cueva natural (Esteban, 2015; Benítez de Lugo y Mejías, 2016b), hipótesis antes solo propuesta (Esteban y Benítez de Lugo, 2016) y ahora asegurada (Benítez de Lugo y Mejías, 2017).…”