Los Límites De La Carne: Los Cuerpos Asediados De Virgilio Piñera

Abstract

Se ha descrito como el caso que dividió al mundo del arte estadounidense: el cadáver de Ana Mendieta es descubierto en el techo de una tienda al lado de su apartamento en Manhattan. Su esposo, Carl Andre -considerado como el padre del minimalismo-es acusado como el asesino. La trágica ironía de este caso captura la atención del público. Junto a la contundente combinación de elementos como el asesinato, el misterio y la repentina exteriorización de chismes que normalmente se restringen a los trasbastidores de las galerías de Soho, la fascinación del público se puede atribuir a la extraordinaria representación de drama primordial que provee el caso. Como parte de las múltiples narraciones resultantes, Mendieta y Andre se convierten en caricaturas estereotipadas del género sexuado. A ella comúnmente se le describe como emocionalmente inestable, una artista afligida, torturada por un compañero autoritario e insensible. Por otro lado, esta versión contradice la representación de Andre como el esposo afligido, quien es injustamente victimizado por las sospechas generadas por el suicidio de su esposa.El caso también se lee como si formara parte de una antología de teoría feminista. A la luz del escándalo Andre y Mendieta se contraponen como el maestro de la hegemonía patriarcal y la modelo por excelencia de la imagen del subalterno, respectivamente. Como parte de la inauguración de sus galerías nuevas, el museo Solomon R. Guggenheim auspició una muestra de arte del siglo XX. Cuando se anunció que una de las esculturas de Andre ocupaba un lugar prominente en dicha exposición, el evento recibió grandes críticas. Un grupo de manifestantes se reunió frente al lugar con carteles que decían: "Carl Andre is in the Guggenheim. ¿Dónde está Ana Mendieta?" La pregunta cuestiona, sin duda, la relativa posicionalidad de Mendieta y Andre con respecto al canon artístico. El bilingüismo y el uso del español para articular este cuestionamiento, además, denota la subalternidad de la posición de Mendieta. Ella queda marginada no únicamente como mujer y artista, sino que también está localizada -no tan solo racial y étnicamente-sino discursivamente fuera del espacio hegemónico que Andre supuestamente ocupa.Más aún, el incidente enfatiza la exclusividad sistemática del espacio hegemónico. La normatividad de las exhibiciones en un museo requiere la exclusión del otro. Esta exclusividad y sus descontentos concomitantes crean, por otra parte, un espacio subalterno fuera de los límites del museo. Es decir, la eliminación de Mendieta por parte de Andre, como se da a entender, provoca un mayor interés crítico -paradójicamente-en su obra. En

Los rituales de la descomposición del cuerpo en Cuentos fríos de Virgilio Piñera

“…Y por eso mismo ¿no puede ser acaso motivo de violencia (o allanamiento) por parte de su propietario? Como bien apunta Dara E. Goldman (2003): "El doble significado de la palabra carne enfatiza además la ironía: los habitantes del pueblo literalmente destruyen su propia carne para no sufrir las consecuencias de verse privados de la carne" (p.1008). De cualquier modo la conducta desafiante de Anseldo -ante la propuesta vegetariana conviene perder hasta la lengua-se propaga como una epidemia por el pueblo.…”

“…Es decir, se trata más bien de una "transformación negativa" porque sigue siendo productiva incluso con la muerte, con la articula-ción atemporal del conflicto yo-cuerpo/cuerpo-yo. Con razón Dara E. Goldman (2003) concluye: "Varias de estas historias presentan un encuentro disruptivo entre las entidades opuestas. Aunque este encuentro demuestra ser destructivo no es inequívocamente negativo, ya que el conflicto no es necesariamente un obstáculo a superar o eliminar.…”

La contradicción de la vida en “Discurso a mi cuerpo”, de Virgilio Piñera

“…En sus relatos, además del peso simbólico de la fisicidad, esta se configura desde diferentes perspectivas. En "La carne", el escritor teje una crítica social por la carestía de dicho alimento; en "El caso Acteón", retoma el mito griego y lo reformula desde una mirada inquietante en donde se propone que el creador y sus perros se devoran mutuamente, lo que origina la 'cadena Acteón', en la que dos cuerpos se fusionan para convertirse en una sola masa (Piñera, 1999: 43); mientras que en La carne de René polemiza el pensamiento cristiano, que 1 Existen varios estudios que han reflexionado sobre estos temas, por cuestiones de espacio solo menciono algunos: Jorge Brioso (2007); Dara E. Goldman (2003); Carmen Ruiz Barrionuevo (2003) Por ello, la historia se ha constituido de forma ʻdescarnadaʼ: "se ha visto despojada de su cuerpo, de su carne, de sus dolores, de sus gozos y de sus miserias" (Escudero, 2007: 142).…”