Lógica de la crueldad

La vida posible de poblaciones expuestas a sustancias tóxicas: desafíos para una cultura de paz

“…Recordemos que, conforme a Mélich, "la crueldad es una manera de pensar, de normalizar, de vivir y de ser. No es un mero acto de violencia o de destrucción sino, sobre todo, una forma de vida, una forma de ordenar la (37) vida, un modo-de-ser" . El otro expulsado, esas ciertas vidas que no califican como vidas -conforme el planteo de Butler-, queda fuera del ámbito de inmunidad del modo cruel y por ello resulta lógico que se violen de manera impune sus derechos.…”

Akhil Sharma Against Mysticism: the Unconscious Body

“…Utilizar la venganza del resentimiento a modo de compasión humana para comprenderlo todo generaba un residuo de piedad cristiana, paternalista y aristocrática, bien analizada en los trabajos de J. C. Mèlich (2010;2014). Si se trataba, como dijera Martin Buber (2014), de preguntarse por qué Dios se ha vuelto irreal y de volver a describir su realidad, desde una nueva forma de pensar y de vivir más centrada en el sí mismo, desde un lugar propio al que se pertenece, se corría el peligro de volverse hacia un egoísmo mesiánico y elitista.…”

Razón evaluadora/razón punitiva: relaciones y complicidades (o dos caras de la colonialidad pedagógica)

“…No obstante, también es cierto que puede haber (y de hecho la hay) una formación en la crueldad, una educación en la insensibilidad hacia quien sufre, una pedagogía de la crueldad. Esta última supone, para Mèlich (2014), hacer de quien sufre un objeto de goce, alguien a quien se despoja de singularidad, en una espacialidad ordenada y calculada, siempre en nombre de la moral (que no procede sin lógica y, por lo mismo, sin crueldad). De forma imperceptible, escondida tras un velo de naturalidad y de "normalidad", la pedagogía de la crueldad así entendida no se reduce a una acción violenta, porque es más sutil, aunque planificada, forma una manera de mirar que ordena (epistemológica, ontológica y moralmente) un sistema de inclusión/ exclusión al tiempo que clasifica en su intento de comprensión.…”

“…Esto último se encuentra planteado en cierta forma al final del libro de Segato (2018) donde se refiere a la evaluación como un suicidio para el pensamiento, en que "el contenido es siempre subordinado jerárquicamente al número" (p. 123), y quien evalúa "no debe sentir compasión" porque eso sería ir en contra de los propios preceptos canónicos de las instituciones educativas modernas "que son masculinos, de rigor, de castigo, punitivos, excluyentes, selectivos, jerárquicos" (p. 124). En la misma línea, Mèlich (2014) también plantea que para poner en marcha una pedagogía de la crueldad es necesario "desactivar la compasión" (p.121). Por otra parte, lo masculino como corporación, como patriarcado presente en las instituciones educativas y en la razón evaluadora, es un señalamiento clave de Segato (2018) en tanto se concibe como "primera pedagogía de poder y expropiación de valor", una "primera lección de jerarquía, aunque la estructura de esa jerarquía haya ido mutando en la historia" (p. 17).…”