Lo colonial como silencio, la conquista como tabú: reflexiones en tiempo presente

Añón, Valeria; Rufer, Mario

doi:10.25058/20112742.n29.06

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“…Se trata en este caso de una racialización urbana que, aun con una relativa visibilidad de estos colectivos en el presente, marca esta ciudad. La tradición del silenciamiento de lo colonial implica obliteraciones que, particularmente, se producen en base a la destrucción de bienes, cambios en los sitios patrimoniales, cuestionando desde allí todo proyecto colonial (Añon y Rufer, 2018). Como señalan los autores, la obliteración puede exhibir fisuras asociadas a otras maneras de hacer silencio que reflejan la persistencia de la colonialidad.…”

Section: La Ciudad Entre La Modernidad Colonial Y El Modelo Creativounclassified

Resistencias estéticas a la colonialidad urbana en Buenos Aires. ¿Nuevas formas de decolonialidad?

Lacarrieu

Bracco

2023

INVI

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Este texto tiene por objetivo reflexionar críticamente sobre la estructura de la colonialidad del poder en el “hacer ciudad”. Para ello, primeramente revisamos algunos vínculos entre los análisis de la colonialidad/decolonialidad, los procesos de planificación urbana asociados a “nuevos urbanismos” y al “modelo de ciudad creativa” y las posibilidades del arte urbano como práctica habilitadora de una concepción descentrada de la ciudad. Luego, a partir de un abordaje etnográfico, presentamos tres casos de estudio en la ciudad de Buenos Aires donde estos procesos se ponen en juego, mostrando cómo opera la colonialidad en prácticas gubernamentales y la potencial decolonialidad en prácticas comunitarias/colectivas en barrios populares que, se especula, promueven otras formas de “hacer ciudad” y de habitar los espacios urbanos. Se concluye que las disputas generadas por la estetización urbana por parte del gobierno suelen recrear parámetros de lo moderno-colonial, mientras los proyectos de arte autogestionado llevados adelante en los barrios populares habilitan diversos tipos de pensamientos descentrados que invitan a pensar en nuevas formas de la decolonialidad.

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Section: La Ciudad Entre La Modernidad Colonial Y El Modelo Creativounclassified

Resistencias estéticas a la colonialidad urbana en Buenos Aires. ¿Nuevas formas de decolonialidad?

Lacarrieu

Bracco

2023

INVI

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“…Se finaliza este análisis con una cita de Añon y Rufer, quienes examinan los silenciamientos en torno a los términos colonial y colonialidad en América Latina, así como las modalidades de representación del tiempo histórico, obliteraciones, negaciones y ausencias. En relación a lo analizado, los autores nos explican que los silencios hacen fracasar otras historias posibles, otra temporalidad que no sea la que convoca el Estado y el capital, y que los trabajos poscoloniales de la memoria consisten en hacer emerger lo olvidado (Añon y Rufer, 2018). Parte de esto se intentó realizar en este artículo.…”

Section: Lucha Por Afirmar Otras Epistemes En Lo Ontológicounclassified

Pensar desde el territorio el tránsito hacia otras epistemes

Valiente

2022

estudios-socioterritoriales

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Este artículo tiene por objetivo pensar desde el territorio el tránsito hacia otras epistemes en el marco de un patrón extractivista, en la actual fase neoliberal del capitalismo en Andalgalá (Catamarca, Argentina). Concretamente se analizará la persistencia de herencias coloniales entrelazadas en la vida cotidiana como la continuidad de un patrón de ser, saber y poder colonial en las dimensiones económico-política, epistémica y ontológica, que se reproducen a nivel molar y molecular e impiden el movimiento hacia otras formas posibles de existencia. En este estudio, se hará una aproximación al hacer-pensante de los sujetos en el territorio considerando sus puntos de vista como un tipo de narrativa articulada a la geografía y cronología de una experiencia, que, como tal, enuncia subjetividades, miradas, significados, situaciones vitales del sujeto enunciador, considerando los relatos como fragmentos de un todo más amplio, complejo y heterogéneo.

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“…Por un lado, el deseo como potencialidad desarma la totalización, desdisciplina la narrativa del cuerpo. Por el otro lado, se forma un collage, un montaje que permite observar el presente como la continuidad y persistencia de lo que la historia quiso rubricar como eventos y episodios discontinuos de la lógica colonial que subyace al Estado moderno (Añón -Rufer 2018). Un collage que es la misma imagen del principio del libro, del rostro que se refleja en el cristal con un fondo vacío que aún está siendo significado.…”

Section: Conclusiónunclassified

Body and archive in Gabriela Wiener's autoethnographic writing: the case of Huaco retrato

Hromada¹

2022

Romanica Olomucensia

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In Huaco retrato (2021), the autoethnographic approach to the present of the migrant includes the rereading of the textual archive of Charles Wiener, the European archipatriarch who came to Peru in the late nineteenth century to lay the foundations for archaeological studies. From the critique of bodily representation by the social and human sciences and focusing on the limits of text, this article analyses the semantic field of the gaze in the decolonial context. The limits of the visual acquire meaning in the anarchivistic work with the institutional archive, experiences of self-guided tours in museum exhibitions and in the affective dialogue with the personal archive of scenes representing the colonialist present of the West and within the hidden history of the deceased father. The epiphanies resulting from these textual encounters are driven by the emotions they arouse in a migrant and racialised woman, connecting her to concrete cultural artefacts in which she recognises the colonial experience of her body. In an attempt to reverse the classifying gaze of the archive, the themes treated in this book are consistent with its hybrid form, embodying a gesture of resistance through literary assemblage that activates conflicts and draws attention to the contingencies.

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Lo colonial como silencio, la conquista como tabú: reflexiones en tiempo presente

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Resistencias estéticas a la colonialidad urbana en Buenos Aires. ¿Nuevas formas de decolonialidad?

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