Linguagem, memória e religião no pensamento de Maurice Halbwachs

Abstract

Na obra de Maurice Halbwachs, pensador das primeiras décadas do século XX, se encontra uma reflexão sobre a relação entre linguagem e memória. Trata-se de uma reflexão precoce, pois acontece numa época bem anterior ao desenvolvimento da filosofia da linguagem e à “virada linguística”. Esse artigo apresenta a forma como Halbwachs entendia a relação entre linguagem e memória. O pensamento de Maurice Halbwachs é ainda pouco conhecido no campo dos estudos de religião na América Latina. Seus estudos pioneiros sobre a memória social e a memória religiosa foram retomados na França só no final do século XX. Os estudiosos do pensamento de Halbwachs e os estudiosos da religião tem prestado pouca atenção à forma como ele entendia a relação entre linguagem, memória e religião. A linguagem, o tempo e o espaço, são revisados neste texto como quadros sociais que dão suporte à memória coletiva. Destacamos na análise do tema proposto as caraterísticas da memória coletiva religiosa.

O Olhar Fronteiriço da Memória pela Perspectiva de Bergson e Halbwachs

“…[...] Os limites da memória resultam também da riqueza da linguagem, capaz de adquirir múltiplas formas. (RIVERA, 2018(RIVERA, , p. 1195 Da dinâmica entre linguagem e memória, é notória a presença dos sonhos, pois estes figuram como elementos desencadeadores das reflexões de Halbwachs, tendo em vista que trata da forma como a memória se apropria do vivido, ou seja, em qual perspectiva esta acaba sendo materializada plenamente.…”

“…La memoria del hombre sumergido en el sueño no funciona con el mismo grado de precisión y no se encuentra en la capacidad de captar o assimilar conjuntos de recuerdos tan complejos, como em el caso de la memoria del hombre despierto que dispone de todas sus facultades intelectuales y, por ellas, puede apoyarse en la experiencia colectiva, mucho más estable y mejor organizada que la suya. (HALBWACHS, 2004, p. 79) Ainda no que concerne à linguagem, "Halbwachs, em perspectiva mais sociológica, não se interessa pela linguagem em si mesma e sim pela relação com o pensamento social e com a memória coletiva" (RIVERA, 2018(RIVERA, , p. 1178. Isso denota uma relevância evidente em seus estudos, haja vista que a memória é processada com base num conjunto de fatores, admitindo sentidos compartilhados com um contexto plural, e ao mesmo tempo, dinamizado pelas singularidades que cada indivíduo traz consigo.…”

Agnósticos, Ateus E Sem Religião Com Crença

“…Somos seres de linguagem, mesmo no silêncio, há linguagem. Não objetivamos tratar da virada linguística proposta pela filosofia da linguagem do século XX, mas queremos lembrar a relação entre a linguagem e memória, como foi proposto porHalbwachs (2006).Por isso,Rivera (2018Rivera ( , p. 1184) assevera que "a linguagem, assim, é um quadro social que dá suporte à memória coletiva". Nessa equação temos as formações das identidades individual e coletiva e respectivamente da memória.…”

“…Nessa equação temos as formações das identidades individual e coletiva e respectivamente da memória. "A memória é sempre coletiva e resulta da trama entre as identidades individual e coletiva"(RIVERA, 2018(RIVERA, , p. 1180. A atividade encontrar com os amigos, indica coletividade, socialização e interação entre pessoas por vínculos de afetividade, pela busca da presença física do outro.…”