Les tiers de procréation dans les familles homoparentales

Abstract

Dans cet article, nous explorons les représentations de la parenté vis-à-vis du tiers de procréation à l’œuvre chez les hommes et les femmes qui fondent une famille homoparentale. Après un bref état des lieux de la diversité des configurations homoparentales, nous nous pencherons sur deux questions. La première est celle des termes d’adresse et de désignation des liens. Dans la mesure où, jusqu’en 2013, il n’était pas envisageable d’être deux parents de même sexe du point de vue du droit, comment se désigne-t-on et comment se fait-on appeler quand on n’est pas un parent statutaire ? La deuxième concerne les termes utilisés quand on parle des personnes, donneur ou donneuse de gamètes, et/ou gestatrice, les tiers de procréation qui contribuent à donner la vie à un enfant sans en être un parent. Nous examinerons l’articulation entre les discours tenus à propos des tiers de procréation et les termes d’adresse ou de désignation du lien. Pour conclure, nous nous interrogerons sur les manières différentes qu’ont les hommes et les femmes de désigner ou de considérer les tiers de procréation. En considérant l’implication corporelle des donneurs de sperme, des donneuses d’ovocyte et des femmes gestatrices, nous mettrons en regard l’articulation des liens biologiques et sociaux chez les couples hétérosexuels infertiles et les couples de même sexe.

Strategies to Personalize and to Depersonalize Donors When Telling about Genetic/Gestational Origins

“…In contrast to the majority attitude of heterosexual couples who favor not disclosing their conception by means of gamete donation to their children (Leiblum and Aviv 1997;Salter-Ling et al 2001;Scheib et al 2003;Lycett et al 2005;Burr and Reynolds 2008;Freeman et al 2009;Jadva et al 2009;Blake et al 2016), single mothers and lesbian couples, whose families differ from conventional families in that 'there is no father', particularly favor disclosing how they have been conceived to their children (Leiblum et al 1995;Brewaeys 2001;Vanfraussen et al 2001;Murray and Golombok 2005;Freeman et al 2009;Landau and Weissenberg 2010;Gross 2014 ).…”

L’homoparentalité et la transparentalité au prisme des sciences sociales : révolution ou pluralisation des formes de parenté ?

“…Depuis quelques années, les pères gays éla-borent des projets parentaux de couple, souhaitent élever à temps plein leurs enfants, ont plus souvent recours à la GPA s'ils en ont les moyens et se font appeler tous les deux papas ou papa et daddy (Gross, 2014b). L'analyse de leurs discours à propos de la gestatrice et/ou de la donneuse d'ovocytes permet d'interroger les définitions de la maternité (Gross, 2012 ;Gross et Mehl, 2011).…”

L’ambivalence de la transmission des normes du genre par les mères lesbiennes : de la critique des stéréotypes à leur reproduction « pour le bien de l’enfant »

“…Le travail domestique et parental est très marqué par la division sexuée du travail en défaveur des femmes 3 (Delphy, 1998 ;Sebille et Brugeilles, 2009). Par ailleurs, en France, la famille est régie par un système de parenté hétéronorma-tif qui vise à maintenir « la vraisemblance des liens biologiques entre parents et enfants » (Gross, 2014), en organisant l'exclusivité de la filiation de manière à mimer la procréation -un seul père et une seule mère 4 . Dans les familles 3 .…”

“…Les récits forgés par les mères sont des scripts de lecture du social (Gagnon, 2008), ils aident les enfants d'une part à se construire à un niveau interne en leur permettant de comprendre la situation et de nommer les différents acteurs impliqués ; d'autre part, ils les aident au niveau interpersonnel à se présenter aux autres et à se rendre lisibles socialement. Les mères lesbiennes réécrivent le script habituel de la construction familiale et de la conception des enfants dans les familles hétéro-sexuelles, qui impose au couple parental de se présenter comme le couple géniteur (Gross, 2014). Elles reprennent les étapes considérées comme essentielles dans les représentations collectives tout en y intégrant les variantes spéci-fiques à l'homoparentalité, proposant ainsi, aux niveaux culturel et symbolique, une nouvelle définition de la famille dans laquelle les deux dimensions de parentalité et reproduction sont à la fois importantes et non confondues.…”