Les processus d’ethnicisation et de raci(ali)sation dans la France contemporaine : Africains, Ultramarins et « Noirs »

Abstract

Revue européenne des migrations internationales vol. 27-n°1 | 2011 La construction de l'altérité dans l'espace noir atlantique : Etats-Unis-France-Caraïbes-Amérique latine Les processus d'ethnicisation et de raci(ali)sation dans la France contemporaine : Africains, Ultramarins et « Noirs »

Identités globales et religion à l’ère digitale : vers les Global Identity Studies

“…De l'autre côté, les Cultural Studies restent surtout rivées à une tradition d'anthropologie et de philosophie critique (Critical Theory, Ethnic Studies, Gender Studies). Par ailleurs, les plus récentes Identity Studies proprement dites, axées évidemment sur les processus de constructions identitaires (Wetherell, 2010), restent essentiellement fixées sur les topos classiques régionaux, nationaux, genrés (Alkoff et Mendieta, 2003), migratoires (Kofman, 2005), ethniques (Poiret, 2011) et religieux (Beyer, 2005). À titre d'illustration, aucun des ouvrages proposés par la série des monographies et synthèses en Identity Studies de Palgrave MacMillan, en tout cas au moment où j'écris cet article, ne concerne en propre les réseaux sociaux Internet ou un réseau social Internet, quand bien même chacune des études, qui peut concerner l'école, l'hôpital, la maison de retraite, la famille, le lieu de travail, le quartier, la ville, la campagne, met en exergue la prégnance des dimensions transnationales et globales des processus de construction identitaire qui impliquent toujours Internet (https://www.…”

Of African Descent? Blackness and the Concept of Origins in Cultural Perspective

“…While the former has been reappropriated in the last decade by intellectuals intending to use the label as a basis for a collective political identity (e.g., the Representative Council of Black Associations in France, CRAN), the latter is a loanword from American English, used primarily in youth slang to underline a sense of "disharmony" with the universalistic pretensions of France's national identity (Etoke 2009). Unlike the concept of "slave-descendants," these labels are not specific to Antilleans, but are also used by and for African migrants and their descendants, who share many similar experiences of discrimination-despite also being singled out for specific forms of stigmatization linked to their particular genealogies of colonization and racialization (Poiret 2011). 13 However, residents of France can-and a limited number do-get around this by ordering DNA ancestry tests online from foreign genetic-testing companies (Ducournau and Beaudevin 2011).…”

Comprendre et théoriser le racisme

“…Pour certains chercheurs, le retour de la « race » s'inscrit, dans l'émergence de la catégorie « noir », à travers laquelle est distingué le traitement réservé par la société française à cette catégorie « d'origine » par rapport à d'autres (Poiret, 2011). Mais pour Véronique De Rudder, avant de concerner la catégorie « noir », l'idée de « race » visait principalement les originaires du Maghreb et leurs enfants, cette « deuxième génération » ainsi nommée pour justifier sa non-intégration à la société française.…”