Les graffitis de la rue Mohammed Mahmoud. Dialogisme et dispositifs médiatiques

Carle, Zoé; Huguet, François

doi:10.4000/ema.3449

Cited by 8 publications

(4 citation statements)

References 8 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…De manière générale, dans la production francophone, l'analyse de l'image dans les mobilisations a d'abord été celle de l'écriture comme image, c'est-à-dire de l'iconographie, et reste le fait d'historiens et non de spécialistes de l'action collective. Ainsi rencontre-t-on des travaux sur des objets tels que la banderole (Artières, 2013), l'affiche (Gervereau, 1991 ;de Royer et al, 2014), le graffiti (Abaza, 2012 ;Carle et Huguet, 2015 ;Gröndahl, 2013 ;Karl et al, 2014 ;Khatib, 2012 ;Ouaras, 2015 ;Saber, 2014), les symboles mondialisés de mouvements politiques comme ceux du parti communiste (Buton, 2013) ou les productions graphiques accompagnant un mouvement social comme Solidarnosc (Artières et Rodak, 2008). Parmi les travaux qui interrogent les productions symboliques des mobilisations sociales, rares sont ceux qui considèrent les productions vidéos.…”

Section: Vidéo-activisme ?unclassified

Au-delà du « vidéo-activisme » : la politisation de la vidéo dans les luttes sociales contemporaines

Riboni¹

2022

questionsdecommunication

View full text Add to dashboard Cite

La place importante prise par les images vidéos dans les luttes sociales contemporaines a parfois conduit à qualifier de « vidéo-activisme » la capture et le partage de ces séquences. Ce chapitre revient, d'une part, sur la littérature consacrée à la catégorisation de ces images et, d'autre part, sur trois cas analysés par l'autrice (vidéos produites dans le contexte révolutionnaire tunisienne, vidéos d'émeutes et vidéos de violences policières). Il montre les limites du terme de « vidéo-activisme », qui ne parvient pas à englober tous les paramètres de production, d'usages et de contextes. Pour y parvenir, c'est la question de la politisation des images, des controverses autour de la définition de leur sens ainsi que des processus de visibilité auxquelles elles participent qu'il s'agit de poser.Mots clés.vidéo-activisme, copwatching, riot porn, vidéo amateur, partage de vidéos, régimes de visibilité, images politiques 49

show abstract

Section: Vidéo-activisme ?unclassified

Au-delà du « vidéo-activisme » : la politisation de la vidéo dans les luttes sociales contemporaines

Riboni¹

2022

questionsdecommunication

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…These questions attracted particular attention at the time of the legislative and presidential elections: the study of Egyptian elections suddenly became a legitimate academic subject (Steuer, 2013). From the perspective of the artistic expressions of the protest movements, a lot of work – of variable quality – concentrated on the revolutionary activism, especially street art (among the most relevant studies, see Mehrez, 2012; Carle and Huguet, 2015). But the great novelty was the interest shown in the activism of Egyptian religious movements, notably those of the Copts.…”

Section: Religion and Politicsmentioning

confidence: 99%

“…Ces questions ont particulièrement attiré l’attention au moment des élections législatives et présidentielles : l’étude des élections égyptiennes devenait soudain un objet scientifique légitime (Steuer, 2013). Sous l’angle des expressions artistiques des mouvements protestataires, beaucoup de travaux – de qualité inégale – ont porté sur l’activisme révolutionnaire, particulièrement à travers le street art (parmi les études les plus pertinentes voir, Mehrez, 2012 ; Carle and Huguet, 2015). Mais la grande nouveauté a été de s’intéresser à l’activisme des mouvements religieux égyptiens, notamment celui des coptes.…”

Section: Religion Et Politiqueunclassified

Religious dynamics in post-revolutionary Egypt/Dynamiques religieuses dans l’Égypte post-révolutionnaire

Roy

Gabry-Thienpont²

2019

Social Compass

View full text Add to dashboard Cite

point que des fidèles de Qaṣr al-Dubbāra ont pu considérer que le soulèvement était le résultat de leurs prières (Dowell, 2015).Dans son expression au quotidien, le champ religieux a connu des évolutions importantes dans l'Égypte d'après la révolution de 2011, plus ou moins rapides selon les domaines concernés. Si les aspects rituels, les croyances et les comportements indexés d'une manière ou d'une autre à la religion, autrement dit, les expressions religieuses, changent, elles se transforment toutefois moins vite que les configurations du couple religion/politique. Ce dernier a connu différents rebondissements depuis les soulèvements révolutionnaires, qui interpellent l'observateur sur l'étroitesse et la complexité des liens qui unissent ces deux champs. Les événements survenus dans l'après-2011 ont contribué à politiser certaines activités rituelles de manière souvent inédite, comme ce fut le cas dans l'organisation de réunions de prière coptesen témoigne celle qui s'est déroulée à Hurghada en février 2014. De tels exemples ne manquent pas, que l'on pense aux prêches révolutionnaires sur la place Tahrir, ou encore au foisonnement soudain de

show abstract

“…Thus, he refers to places that became iconic in the unfolding of the urban revolt (Klaus, 2014). The status of “memorial sites” acquired through street art, especially in Cairo’s street, Mohammed Mahmoud has also been studied, for instance, by Carle and Huguet (2013).…”

mentioning

confidence: 99%

The politics of street art in Yemen (2012–2017)

Alviso-Marino

2017

Communication and the Public

View full text Add to dashboard Cite

In 2012, as a continuation of street politics developed in places like the antigovernment sit-in in Change Square in Yemen’s capital Sana’a, a small number of visual artists incorporated dissent, transgression, and civil disobedience into their artistic practices. Such is the case of Murad Subay, the painter who initiated the series of street art campaigns analyzed in this article. This case allows us to study the intersections of space, contentious politics, and artistic practices, interrogating how visual expressions located in the streets reflect a vivid political public sphere, understood as a site of critical debate and interaction. Furthermore, it introduces a series of dynamics that make of these campaigns something more than a site for production and circulation of discourses critical of the state. Street art campaigns in Yemen are thus explored sensitizing devices for political awareness.

show abstract

Les graffitis de la rue Mohammed Mahmoud. Dialogisme et dispositifs médiatiques

Abstract: Evolution des systèmes médiatiques après les révoltes arabes

Cited by 8 publications

References 8 publications

Au-delà du « vidéo-activisme » : la politisation de la vidéo dans les luttes sociales contemporaines

Au-delà du « vidéo-activisme » : la politisation de la vidéo dans les luttes sociales contemporaines

Religious dynamics in post-revolutionary Egypt/Dynamiques religieuses dans l’Égypte post-révolutionnaire

The politics of street art in Yemen (2012–2017)

Contact Info

Product

Resources

About