Les contradictions fondamentales de l’école minoritaire

Abstract

Résumé Dans des conditions sociales et démographiques très défavorables, nous demandons à l'école minoritaire de réussir là où la famille et la communauté éprouvent d'énormes difficultés. L'analyse reprend l'argumentation qui conduit à faire de l'école un agent de vitalité ethnolinguistique, examine l'environnement social qui délimite les véritables pouvoirs de l'école, et fait ressortir les contradictions fondamentales qui guettent l'école qui se donne comme mission le changement social. Devant l'ampleur de l'assimilation linguistique, la profondeur de l'acculturation et l'étendue de l'effritement des communautés canadiennes-françaises minoritaires, les défis de culturation et de communalisation de l'école sont démesurés par rapport aux moyens habituellement mis à sa disposition pour les relever.

Éducation artistique à la formation à l’enseignement : autoévaluation de l’apprentissage réalisé lors d’une visite au Musée des beaux-arts du Canada

“…Comme l'identifie Bernard (1997) en faisant ressortir les contradictions inhérentes à l'école minoritaire, quatre mandats préva-lent à l'institution scolaire de ce milieu: «la scolarisation, la culturation, la socialisation et la communalisation» (p. 510). C'est ainsi que se développent chez les étu-diantes et les étudiants «des sentiments d'appartenance ethnique et de solidarité communautaire».…”

Améliorer les apprentissages en sciences en milieu francophone minoritaire : résultats de l’expérimentation d’un modèle pédagogique*

“…Évidemment, une telle pédagogie comporterait d'importants éléments linguistiques pour pallier les limites langagières présentes (Landry et Rousselle, 2003). Toutefois, comme plusieurs chercheurs le conseillent, il s'agit de mettre en place une pédagogie qui aille au-delà d'un projet linguistique et qui ajoute une dimension de conscientisation et d'engagement (Ferrer et Allard, 2002), afin d'arriver à construire une conscience identitaire et culturelle ainsi qu'un sentiment d'appartenance et d'engagement envers la communauté (Bernard, 1997 ;Cormier, 2005). Dans le cadre de cette conscientisation, il serait important de faire appel non seulement à une pédagogie transformative (Cummins, 2000), qui permettrait d'agir directement sur les représentations négatives qu'entretient la communauté envers elle-même (Wagner et Grenier, 1991) et qui viserait une prise de conscience critique de la situation de minoritaire, mais aussi à une pédagogie pour les opprimés (Freire, 1970).…”

L’identité en Basse-Côte-Nord francophone : un moteur de vitalité?

“…À remarquer également que, dans cette communauté, le français est beaucoup moins utilisé qu'à Tête-à-laBaleine dans tous les domaines de la vie d'échanges, ce qui montre l'effet qu'exerce le milieu sur les pratiques linguistiques . À quelques nuances près, on pourrait qualifier cette bilinguisation de soustractive, car elle pourrait entraîner « un dépérissement du sentiment d'appartenance, ou de la conscience communautaire » et une relégation de la langue française « vers des fonctions restreintes » (Bernard, 1997). À l'instar de plusieurs communautés minoritaires canadiennes, le bilinguisme est d'autant plus valorisé.…”

“…Ces institutions doivent être des lieux de culture française qui véhiculent des valeurs de solidarité culturelle et d'appartenance communautaire (Bernard, 1997(Bernard, et 1998. À cet égard, la baisse radicale du nombre d'élèves inscrits à l'école Gabriel-Dionne de Tête-à-la-Baleine est inquiétante si l'on veut maintenir l'école ouverte.…”