Les Carolingiens et le califat abbasside (VIIIe-IXe siecles)

Sénac, Philippe

doi:10.2307/1596140

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“…39-43, 74, 87-88, 89, 91, 212;Salrach 1978, pp. 7, 11, 13-14, 38;Sénac 2002, pp. 40-41, 52-53, 59, 60, 63, 76.…”

Section: La Entrega De Las Llaves Por Parte De Los Civesmentioning

confidence: 99%

Indicios de participación ḏimmí o muladí en los asedios carolingios a Tortosa (804/806-809)

Arce

2016

Anu. estud. mediev.

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Resumen: El siguiente artículo analiza los conceptos utilizados en la Vita Hludowici imperatoris del Astrónomo para designar a los combatientes andalusíes que defendieron Tortosa de los ataques carolingios entre los años 804/806 y 809. De todos esos términos, el de Mauri y el de cives destacan por encima de los demás y, en consecuencia, reciben un trato especial. Tras compararlos con los datos ofrecidos por otras fuentes latinas, musulmanas y arqueológicas, el estudio concluye que con el primero de esos conceptos se hace referencia a grupos de marineros andalusíes, los conocidos en las obras árabes como baḥriyyūn, y con el segundo a las elites hispano-godas de la ciudad de Tortosa.Palabras clave: Tortosa; Mauri; cives; baḥriyyūn; beréberes; muladíes; ḏimmíes. Abstract:The following article analyzes the concepts used in the Astronomer's Vita Hludowici imperatoris to specify the Andalusian combatants defending Tortosa from Carolingian attacks between 804/806 and 809 AD. Of all these terms, Mauri and cives stand out above the rest and, consequently, receive special treatment. After comparing them with other data provided by Latin, Muslim and archaeological sources, the study concludes that the fi rst of these concepts makes reference to Andalusian sailors groups, which are known as baḥriyyūn in Arabic literary works, and the second to HispanoGothic elites from the city of Tortosa.

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“…39-43, 74, 87-88, 89, 91, 212;Salrach 1978, pp. 7, 11, 13-14, 38;Sénac 2002, pp. 40-41, 52-53, 59, 60, 63, 76.…”

Section: La Entrega De Las Llaves Por Parte De Los Civesmentioning

confidence: 99%

Indicios de participación ḏimmí o muladí en los asedios carolingios a Tortosa (804/806-809)

Arce

2016

Anu. estud. mediev.

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“…'Ut -man, llamado en el texto "el señor de la gran tierra" (Sahib al-ard al-kabira) hizo de esta ciudad su lugar de residencia y que desde allí cobraba los impuestos de los habitantes de Narbona y Barcelona. Philippe Sénac (2002) cree también que en este pasaje hay que entender Tarrakuna en vez de Tarasuna. Dada la situación geográfica de las dos ciudades mencionadas, Barcelona y Narbona, la poca importancia de Turiasona a inicios del siglo VIII y el hecho de que no hay ninguna referencia, en caso que fuese Tarazona, a la vecina ciudad de Zaragoza, nos inclinamos también a pensar en un error ortográfico, por Tarragona.…”

Section: La Destrucción (¿Historio-gráfica?) De Tarraku -Naunclassified

“…En cuanto a la conquista islámica de la antigua Narbo y sus consecuencias fiscales que aparecen en el texto, actualmente se dispone de datos arqueológicos que la confirman. Hasta 43 sellos provenientes del botín de la captura de esta ciudad fueron documentados en las excavaciones de la ciudad romana y visigoda de Ruscino/Ruscinona (MARI- CHAL & SéNAC, 2007), posiblemente de camino a Tarragona, donde se centralizaría la fiscalidad de las provincias de la Tarraconense y la Narbonense (SéNAC, 2002).…”

Section: La Destrucción (¿Historio-gráfica?) De Tarraku -Naunclassified

“…A pesar de que los datos son a veces contradictorios, es seguro que antes de 719/720, fecha de la caída de Narbona (SéNAC, 2002), el nordeste peninsular, y con él el territorio tarraconense, estaría ya bajo dominio andalusí, después de haber controlado las principales ciudades y sus territorios, bien mediante pactos de capitulación o bien a través de episodios bélicos, como indicaría La Crónica del Moro Rasis que pudo haber sucedido en Tarragona (vid. infra).…”

Section: Introductionunclassified

“…Resulta obvio que los agricultores y/o ganaderos andalusíes formaban parte de este grupo social, pero no eran los únicos. 6 queda por determinar su poco probable filiación con el anterior monarca, Witiza, que algunos autores veían muy clara (ABADAL, 1953), pero que en la actualidad no es demostrable (BARCELÓ, 1979;MARTí, 2011). monasterio de Ripoll 7 , y acuñador de moneda a su nombre en las cecas de Tarragona, Zaragoza, Girona y Narbona (COLLINS, 1989;MANZANO, 2006;PALOL, 2004;PLIEGO, 2009;SéNAC, 2002 La realidad sociopolítica a inicios del siglo VIII vendría marcada por la división del antiguo regnum gothorum; una situación donde encontraríamos dos Estados reconocidos: por un lado, el centro y sur peninsular bajo dominio del rey Rudericus 9 , mientras que, por otro, Akhila controlaría la Narbonense y la parte oriental de la Tarraconense. Además, esta situación también podría dar cabida a otras formaciones de tipo "paraestatal".…”

Section: Introductionunclassified

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La integración de Tarrakuna y su territorio en al-Andalus (s. VIII)

Arango

2014

AyTM

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A r q u e o l o g í a y T e r r i t o r i o M e d i e v a l 2 0 , 2 0 1 3 . p p . 1 1 -3 0 I . S . S . N . : 1 1 3 4 -3 1 8 4 RESUMENA inicios del siglo VIII, el antiguo regnum gothorum se vio fragmentado en diferentes territorios políticos, como muestra la simultaneidad de dos reyes (Rodrigo y Akhila) entre 710-711. Con la conquista islámica de la Península Ibérica y la formación de al-Andalus, las diversas regiones conocieron distintos destinos: algunas aristocracias pactaron con los conquistadores, otras se vieron sometidas por la fuerza. Pero la tradición historiográfica ha visto en la ciudad de Tarragona una excepción, un caso aislado. El objetivo de este artículo es plantear una nueva hipótesis, según la cual, durante todo el siglo VIII, madinat Tarrakuna formó parte del Estado andalusí de la misma forma que otras antiguas sedes episcopales visigodas.Palabras clave: Tarragona, conquista, al-Andalus, Arqueología, Toponimia ABSTRACTAt the beginning of the 8 th century, the ancient regnum gothorum seemed to be fragmented in several political territories, as the coexistence of two different kings (Roderick and Akhila) within the years 710-711 would show. As a consequence of the Islamic conquest of the Iberian Peninsula and the formation of al-Andalus, those regions would suffer different fates: some would come to an agreement with the conquerors, some would be subdued by force; but traditional historiography has seen an exception in Tarragona. The aim of this paper is to present a new hypothesis, according to which madinat Tarrakuna would be part of the Andalusinian State during the 8 th century, just as the rest of the Wisigothic sees did.

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Early Medieval Muslim Graves in France: First Archaeological, Anthropological and Palaeogenomic Evidence

et al. 2016

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The rapid Arab-Islamic conquest during the early Middle Ages led to major political and cultural changes in the Mediterranean world. Although the early medieval Muslim presence in the Iberian Peninsula is now well documented, based in the evaluation of archeological and historical sources, the Muslim expansion in the area north of the Pyrenees has only been documented so far through textual sources or rare archaeological data. Our study provides the first archaeo-anthropological testimony of the Muslim establishment in South of France through the multidisciplinary analysis of three graves excavated at Nimes. First, we argue in favor of burials that followed Islamic rites and then note the presence of a community practicing Muslim traditions in Nimes. Second, the radiometric dates obtained from all three human skeletons (between the 7th and the 9th centuries AD) echo historical sources documenting an early Muslim presence in southern Gaul (i.e., the first half of 8th century AD). Finally, palaeogenomic analyses conducted on the human remains provide arguments in favor of a North African ancestry of the three individuals, at least considering the paternal lineages. Given all of these data, we propose that the skeletons from the Nimes burials belonged to Berbers integrated into the Umayyad army during the Arab expansion in North Africa. Our discovery not only discusses the first anthropological and genetic data concerning the Muslim occupation of the Visigothic territory of Septimania but also highlights the complexity of the relationship between the two communities during this period.

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Les Carolingiens et le califat abbasside (VIIIe-IXe siecles)

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Indicios de participación ḏimmí o muladí en los asedios carolingios a Tortosa (804/806-809)

Indicios de participación ḏimmí o muladí en los asedios carolingios a Tortosa (804/806-809)

La integración de Tarrakuna y su territorio en al-Andalus (s. VIII)

Early Medieval Muslim Graves in France: First Archaeological, Anthropological and Palaeogenomic Evidence

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