Lecturas y libros de texto: Las sociedades aborígenes en los textos escolares: de «indios salvajes» a «pueblos originarios». Una mirada en la larga duración.

Abstract

En las últimas dos décadas una diversidad de temas y problemas vinculados a los pueblos originarios adquirió una presencia considerable en la agenda de políticas públicas y derechos.El sistema educativo argentino fue caja de resonancia de estos cambios y vehículo de expansión de nuevos relatos que tímidamente empezaron a poner interrogantes sobre el mito fundacional de una Argentina racial y culturalmente europea y blanca, y un territorio sin indios. Las disciplinas escolares vinculadas a las ciencias sociales fueron un terreno especialmente fértil para este proceso. En este artículo nos detendremos en el análisis del modo como fueron representadas las sociedades indígenas en los libros de texto para el nivel primario desde los albores del sistema educativo en las últimas décadas del siglo XIX hasta la actualidad. En particular nos centraremos en los capítulos dedicados a historia de los libros de texto para 4 grado, ya que es en ellos en los que aparece por primera vez ese contenido desde una perspectiva histórica, lo que le da cierto carácter fundante a las representaciones de los «indios» que los niños construyen en ese momento de la escolaridad.

La representación de las mujeres prehistóricas en los textos escolares de Historia, Geografía y Ciencias Sociales en Chile (2010-2018)

“…Desde un punto de vista pedagógico y metodológico, se ha destacado el papel del texto escolar como medio de trasmisión del currículo con el que los docentes pueden planificar clases y enseñanzas, y como instrumento didáctico altamente utilizado en clases (Eyzaguirre y Fontaine, 1997;López, 2000;Bayón, Pupio y Simón, 2009;Abril y Cuenca, 2016). Por otra parte, se ha considerado a los textos escolares como medios ideológicos, en cuanto materiales curriculares con un rol directo en la formación de profesores y, sobre todo, estudiantes, moldeando la cultura de una sociedad -sobre todo el manual de HGyCS-, trascendiendo en la construcción y transmisión de valores y de un saber condicionado dentro la educación formal (Gordones, 2008;Fernández, 2010;Lewkowicz y Rodríguez, 2015). Habría un control por parte de los grupos de poder que rompen con la neutralidad del discurso que se quiere transmitir, creando una representación del mundo que los produce y de la cultura que se los apropia a modo de infundir lo que se debe leer y estudiar (Escolano en Álvarez-Sanchís y Ruiz, 1997;Bernstein en Samper, 1998;Escolano, 2009;Van Dijk en Fernández, 2010).…”

Historia indígena regional: de la investigación a la enseñanza

“…Las resistencias a la dominación, la incorporación subordinada de las poblaciones nativas, la emergencia y problemáticas de los pueblos originarios en el presente son contenidos que algunas editoriales han incluido en los textos escolares en los últimos años. 28 Este tímido avance en publicaciones de circulación nacional contrasta con las prescripciones curriculares de los NAP, que se mencionaron anteriormente (Lewkowicz y Rodríguez, 2015).…”

“…Gabriel Villalón Gálvez y Joan Pagés Blanch (2015) plantearon que el lugar que ocupan los indígenas en el currículo es una consecuencia del lugar que ocupan en la sociedad 40 y se preguntaron: ¿qué relación debería existir entre la historia nacional hoy, en vigor en la mayor parte de los países del mundo, y la historia de aquellos colectivos -como los indígenas-que además de marginados han sido ignorados en los textos? Al mismo tiempo, cuando se explicitan en los contenidos es necesario indagar qué discursos se construyen sobre estos actores y qué sucede en la práctica docente, un aspecto que ha sido menos estudiado y es necesario considerar (Lewkowicz y Rodríguez, 2015).…”