Le touriste, le migrant et la fable cosmopolite

Street Art Commodification and (An)aesthetic Policies on the Outskirts of Lisbon

“…Taking advantage of the street art’s high-profile, this urban policy met the rising demand of tourists and visitors who were attracted to “off-the-beaten-track tourism,” to far-off, exotic and unreachable places that have remained “untouched” by the presence of tourists (Gravari-Barbas and Delaplace 2015). In fact, an increasing number of tourists increasingly feel attracted to “alternative public spaces” (Aik-Soon Ng 2020; Richards 2011), “creative urban quarters” (Pappalepore, Maitland, and Smith 2010), also termed “ethnic neighbourhoods” (Chapuis and Jacquot, 2014; Collins and Jordan 2009; Shaw, Bagwell, and Karmowska 2004), banlieues tourism (Gravari-Barbas 2017), or slum tourism (Durr and Jaffe 2012; Freire-Medeiros 2009). In this sense, street art emerges as a fundamental part of the city’s landscape and identity, being used as a driver of urban change and regeneration to engender new reputations of previously stigmatized places.…”

Politiques de valorisation patrimoniale et figuration des habitants en banlieue parisienne (Plaine Commune)

“…Elle s'appuie sur l'émergence de nouvelles formes patrimoniales dont des témoignages importants se trouvent en périphérie, au croisement de démarches expertes d'inventaire et de mobilisations locales, en dépit des démolitions (Veschambre, 2008) : patrimoine industriel, patrimonialisation des réalisations du logement social au XX e siècle (Duchêne, Langumier, Morel Journel, 2013), des HBM (comme la cité 212 au Blanc-Mesnil) et cités-jardins aux réalisations de la seconde moitié du XX e siècle, portées par le nom d'un grand architecte tel Le Corbusier à Firminy (Guillot, 2008), ou en Seine-Saint-Denis autour des réalisations d'André Lurçat 9 . Cette patrimonialisation s'articule aux démarches mémorielles (Rautenberg, 2003), articulées aux politiques de renouvellement urbain, et entraîne notamment des « démarches de valorisation de la mémoire de l'immigration » (Chavanon, 2014), y compris par le biais du tourisme (Chapuis, Jacquot, 2015). Enfin, ces politiques ont également une portée symbolique, le patrimoine servant à la « production de récits identitaires » au service de la promotion d'une image de la localité (Nicolas, Zanetti, 2013).…”

“…De même, l'Unité patrimoine et arts visuels de la Courneuve mène des campagnes de collecte autour de l'histoire maraîchère et agricole qui concerne les communes de la Communauté d'agglomération, ainsi que les ouvriers des usines du territoire. Enfin, une collecte des mémoires immigrées est envisagée, tandis que les initiatives touristiques associatives encouragées par les acteurs locaux sur le thème des migrations, telle la balade de « la route des Indes à la Courneuve », mobilisent des témoignages locaux, sollicités auprès des commerçants par exemple (Chapuis, Jacquot, 2015).…”