Le corps de l'Africaine. Érotisation et inversion

Boëtsch, Gilles; Savarese, Eric

doi:10.3406/cea.1999.1967

Cited by 27 publications

(3 citation statements)

References 2 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…La mise à disposition effective du corps exotique passe dans les colonies par des formes institutionnalisées de prostitution (Taraud, 2003). Sur place et en métropole surtout, elle s'effectue aussi symboliquement par les représentations : celles du roman (Ruscio, 1996 ;Yee, 2000) et du cinéma (Bernstein et Studlar, 1997 ;Slavin, 2001) coloniaux, de la peinture orientaliste (Thornton, 1993), de la chanson osée (Ruscio, 2001), de la littérature (Schick, 1999) et du spectacle ethnographiques (Badou, 2000 ;Bancel, 2002), du magazine géographique (Lutz et Collins, 1993 ;Rothenberg, 1994), de la photographie et de la carte postale érotiques (Boëtsch, 1993 ;Boëtsch et Savarese, 1999). On a ainsi parlé d'ethnopornography (Schick, 1999) et Flynn, 2000 ;Dorier-Apprill, 2000 ;Terrain, 2000).…”

Section: Femmes Indigènes En Re-présentation : Points De Vue Et Pouunclassified

Danse exotique, danse érotique. Perspectives géographiques sur la mise en scène du corps de l'Autre (XVIIIe-XXIe siècles)

Staszak¹

2008

Annales De Géographie

View full text Add to dashboard Cite

Résumé : La danse exotique, qui fascine les hommes occidentaux dès le XIXe siècle, s'inscrit dans le cadre d'une société coloniale et patriarcale. Elle possède une dimension plus ou moins explicitement érotique, consubstantielle à son exotisme. C'est dans cette logique que l'expression exotic dance en vient à désigner le strip-tease dans les années 1950 aux EtatsUnis. La danse exotique/érotique n'est pas que la manifestation secondaire de la colonisation : elle en est la métonymie, voire le vecteur. Le processus colonial est lié à la domination et à la mise à disposition du corps de l'autre, dont la danse exotique est une forme importante. Elle peut aussi être l'occasion pour la danseuse de transgresser les normes et de s'imposer à travers le rôle qui lui est donné.Key words : body, colonization, dance, erotism, exotism, gender, otherness, postcolonial, strip tease, Tahiti Abstract : Since the 19th century, Occidental males have been mesmerized by exotic dancing. The colonial and patriarchal society made of this exotic show an erotic one, and, in the 1950's, exotic dance came to mean strip tease in the USA. Exotic/erotic dance is not just a symptom: it is also a metonymy and a process of colonization. Exotic dance is a way to control the Other's body, and to put it/her at the colonizer's disposal. Nevertheless, it gave to some dancers the opportunity to challenge colonial and gender stereotypes… and their white male public. L'exotisme n'est pas de l'ordre des faits, si ce n'est des faits de langage. Il n'est pas le propre de certains lieux, personnes ou objets, mais celui d'un regard et d'un discours sur ceux-ci, ainsi exoticisés. Il s'agit d'une formation discursive à travers laquelle l'Occident se constitue une altérité (et, par la même occasion une identité) géographique. Comme dans toutes les constructions de l'altérité, le Même stigmatise une différence (ici géographique) pour l'essentialiser et fonder sur elle un déni identitaire, susceptible de légitimer des discriminations. L'exotisme est ainsi par nature asymétrique : le Même (ici) a le pouvoir d'ériger l'Autre (l'ailleurs) comme tel, mais celui-ci ne peut lui rendre la pareille. Il est réducteur car il essentialise une différence, déterministe car il assigne l'Autre à son espace, dont il doit tirer ses caractéristiques essentielles. Ainsi, est exotique le lointain ou plutôt notre lointain, et plus spécialement les pays chauds et tropicaux. Ainsi, l'Europe ne saurait être exotique pour le Péruvien ou le Sénégalais. C'est dans cette logique qu'hier un magasin de « produits exotiques » vendait des denrées coloniales, qu'aujourd'hui les expressions « fruits exotiques » ou « bois exotiques » désignent exclusivement des végétaux tropicaux. Le terme exotic possède en anglais un sens légèrement différent. Tout comme en français mais plus systématiquement, il peut aussi vouloir dire bizarre, étrange, mystérieux. Mais il s'agit encore d'autre chose quand on parle d'exotic dance. Rien de surprenant s'il s'agit (c'est 2 parfois le cas) de chorégraphie empruntée à ...

show abstract

Section: Femmes Indigènes En Re-présentation : Points De Vue Et Pouunclassified

Danse exotique, danse érotique. Perspectives géographiques sur la mise en scène du corps de l'Autre (XVIIIe-XXIe siècles)

Staszak¹

2008

Annales De Géographie

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…54 Ora, é relevante lembrar que a difusão massiva de certos textos e imagens podem levar à interiorização progressiva de dada representação da ordem social. 55 Com efeito, uma vez que os corpos, gestos, utensílios, saberes e crenças dos pajés e mineiros 56 passam a ser concebidos como ontologicamente nocivos e perniciosos, dever-se-ia eliminá-los, apresentando-se a ação policial como elemento fundamental para a execução do que era anunciado como ato de purificação social.…”

unclassified

Ao Ritmo De Tambores E Maracás: Tambor De Mina E Pajelança No Maranhão De Meados Do Século Xx

Barros

2019

revph

View full text Add to dashboard Cite

O presente artigo enfoca o Maranhão de meados do século XX, quando, a exemplo de outros estados do Brasil, observa-se que alguns lugares de expressão das religiões de matriz africana começam, ainda que timidamente, a ser vistos, positivamente, como elementos da cultura nacional e regional. Entretanto, isto não impede que os sujeitos identificados com religiões e religiosidades populares e de matriz africana continuem a ser objeto de preconceito, discriminação e violência. Diante disso, o povo de santo, alvo prioritário da perseguição policial e ao qual se nega até o direito de existir, insiste em demarcar sua alteridade e em intervir no mundo social.

show abstract

“…Nombreux sont les travaux sur la photographie produite par des Européens en Afrique (Zaccaria 2001) qui mettent en avant combien elle fut un instrument de coercition politique et scientifique, prenant comme paradigme les pratiques photographiques coloniales, telles les photographies anthropologiques de corps réifiés dans une typologie raciale sans cesse remaniée (Edwards 1992(Edwards , 2001Jehel 1994Jehel -1995Boëtsch & Savarese 1999, 2000. Les témoignages laissés par ceux qui participent à ces missions d'exploration scientifique font toutefois état de nombreuses résistances africaines face à la caméra ou aux instruments de mensuration.…”

unclassified

Images à rebours : relire les histoires officielles

Nimis¹,

Goni²

2018

etudesafricaines

View full text Add to dashboard Cite

Le corps de l'Africaine. Érotisation et inversion

Cited by 27 publications

References 2 publications

Danse exotique, danse érotique. Perspectives géographiques sur la mise en scène du corps de l'Autre (XVIIIe-XXIe siècles)

Danse exotique, danse érotique. Perspectives géographiques sur la mise en scène du corps de l'Autre (XVIIIe-XXIe siècles)

Ao Ritmo De Tambores E Maracás: Tambor De Mina E Pajelança No Maranhão De Meados Do Século Xx

Images à rebours : relire les histoires officielles

Contact Info

Product

Resources

About