Las prácticas corporales en la educación corporal

Cadavid, Luz Elena Gallo

doi:10.1590/s0101-32892012000400003

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“…A pesar de ello, autorías de diferentes regiones del mundo han ampliado los estudios corporales, destacando algunos en antropología (Segato, 2014), sociología (Le Breton, 2018) y filosofía (Butler, 2022). En torno a la tradición de la Educación Física latinoamericana, aunque no reducida a ella, se han realizado variados estudios que han problematizado los sentidos coloniales y modernos sobre el cuerpo (Gallo, 2009(Gallo, , 2012(Gallo, , 2017Gamboa et al, 2022;Lagos-Hernández, 2024;Scharagrodsky, 2001), dando cuenta de la necesidad de superar los significados y sentidos eurocéntricos que se han heredado en los últimos siglos. Mujica (2024) recientemente da cuenta que en América Latina diferentes escuelas de pedagogía han optado por dar un giro narrativo hacia lo corporal, superando el concepto físico que tiene implícito un dualismo radical que menosprecia e instrumentaliza lo corporal.…”

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“…En estos giros narrativos que incluyen escuelas de Argentina, Brasil, Colombia, Chile, Uruguay, entre otros territorios, se aprecia la influencia de diferentes corrientes filosóficas, entre las que se encuentra el marxismo, el feminismo, el vitalismo, el anarquismo, la fenomenología, el existencialismo, el posestructuralismo, la liberación, entre otras. Entre las conceptualizaciones que se han sistematizado se encuentra el cuerpo consciente (Freire, 2008), la educación corporal (Galak, 2009;Gallo, 2009), la cultura corporal (Lúcia et al, 2012;Nascimento, 2018), la corporeidad (Gamboa et al, 2020;Toro, 2010), encarnación (Toro, 2017), las prácticas corporales (Gallo, 2012), el cuerpo vivo (Mujica, 2020), los cuerpos oprimidos (Guerrero, 2023), entre otras.…”

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Corporalidad en las pedagogías latinoamericanas

Mujica Johnson

2024

RAIEF

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El estudio de la corporalidad en las pedagogías y en el campo de la Educación Física latinoamericana tiene diferentes tradiciones, las cuales se suelen asociar a escuelas filosóficas concretas. A pesar de aquellas diferenciaciones, es preciso destacar que existe una intencionalidad de realzar el valor del cuerpo desde una concepción situada, cultural, subjetiva y compleja. En este contexto, se elabora este estudio que tiene por objetivo reflexionar sobre el giro narrativo corporal en perspectiva descolonial desde la filosofía de la liberación de Paulo Freire y Enrique Dussel. Se abordan los sentidos de la pedagogía corporal moderna y eurocéntrica, como antecedente del giro corporal latinoamericano. Posteriormente, se discute el dualismo de la subjetividad y objetividad desde la dialéctica de Paulo Freire, aportando una visión crítica, relacional y compleja para la corporalidad. Este análisis se complementa con el constructo de totalidad de Enrique Dussel, permitiendo entender la corporalidad como una totalidad dialéctica que incorpora múltiples dimensiones. Entre esas dimensiones se reconocen la afectividad, la racionalidad, la cultura, la biología, la historia y la política. A su vez, se considera que, en el marco de una totalidad dialéctica, la corporalidad ha de ser conceptualizada por sentidos situados que no se orientan por principios universales y abstractos, por lo que es coherente que existan diferentes tradiciones epistemológicas en torno a ella. De algún modo, representan la alteridad presente en el mundo y el reconocimiento de esta misma, la cual exige la apertura a diálogos pluralistas.

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Corporalidad en las pedagogías latinoamericanas

Mujica Johnson

2024

RAIEF

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“…Las prácticas corporales son modos de acción en las que se expresa la motricidad. Formas de uso del cuerpo portadoras de sentido, que pueden ser interpretadas porque se refieren a disposiciones, disponibilidades y no disponibilidades del propio cuerpo (Gallo, 2012). A través de estas prácticas se operativiza el encarnamiento, el proceso a través del cual el imaginario social se hace carne (Hurtado;Jaramillo, 2008).…”

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Las prácticas corporales en las fotografías de los libros de texto de educación física

Rey-Cao,

González-Palomares

2024

Educ. Pesqui.

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Resumen Las prácticas corporales son modos de acción en las que se expresa la motricidad. La adopción del concepto de prácticas corporales permite una ruptura con las prenociones hegemónicas en el ámbito de la educación física y permite indagar sobre todas las prácticas encarnadas, no solo desde una óptica orgánica sino también cultural. Esta investigación trata de desvelar las prácticas corporales predominantes en la educación formal. Para ello se investigó su representación en las fotografías de los libros de texto de educación física. Se analizaron a través de la técnica de análisis de contenido 6773 fotografías pertenecientes a 39 libros de texto. Se utilizó un sistema de categorías elaborado para este fin. Las variables analizadas fueron el tipo de práctica, el ámbito y la editorial. La validez, la fiabilidad, la objetividad y la utilidad práctica fueron los criterios científicos que avalaron la herramienta de análisis. Los datos evidenciaron la reproducción de un discurso acorde a una racionalidad mecanicista e instrumental y a las lógicas neoliberales. A modo de conclusión, se pone en relieve la necesidad de visibilizar y privilegiar prácticas corporales alejadas de las lógicas del capitalismo y afines a otros encarnamientos invisibilizados, vinculados con lo artístico, lo hedonista, lo expresivo y lo singular.

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