Las políticas indigenistas en Argentina: discursos, derechos, poder y ciudadanía

Abstract

Resumen: En relación con la sociedad colonial, los pueblos que habitaban el territorio que hoy lleva el nombre de Argentina, fueron diezmados y confinados, para luego sufrir –ya conformada la sociedad nacional– grados de explotación, exclusión y negación que bien pueden interpretarse como la continuidad de una política de exterminio. Muchos murieron en la lucha, otros se fueron transformando penosamente en campesinos pobres, en tanto otros migraron a las grandes ciudades conformando los aluviones poblacionales de los años 60. A pesar de la existencia de marcos legales –Ley 23.302 sobre política indigenista y apoyo a las comunidades aborígenes e Inc. 17, Art. 75 de la Nueva Constitución– los procesos de concentración y acumulación de capital y los grados crecientes de explotación, han deteriorado, cada vez más, las condiciones de vida de las poblaciones indígenas. Por ello, la discusión sobre la cuestión indígena en la Argentina, implica el debate sobre la cuestión nacional, a través de una mirada crítica sobre la sociedad de la cual los indígenas forman parte. La discusión que genera la necesidad de reglamentación y aplicación de esos marcos legales, conlleva, así mismo, el análisis serio de los modos en que se dirimen, en el seno de la sociedad nacional, cuestiones referidas a etnicidad/clases sociales; identidad étnica/identidad nacional, poder, ciudadanía, representatividad e integración/exclusión.

La organización comuntiaria indígena en la província de Neuquén, Argentina. Propuestas para su análisis en el largo plazo (siglo XX - inicios del siglo XXI)

“…7 La interrupción de los procesos de reorganización comunitaria y la pérdida de la cohesión grupal fue una política de Estado. Para ello entraron en juego diversas agencias estatales (Casullo, Gallucci y Perren, 2013;Tamagno, 1997), que buscaron regir desde el acceso al suelo hasta los vínculos personales. Un ejemplo de ello fue la obligación de registrar las uniones familiares ante el Estado argentino como condición de acceso a la tierra (Argeri, 2011).…”

Mvlekayiñ (Seguimos estando). Comunidades mapuce, Estado y acumulación en Neuquén en el largo siglo XX

“…Liliana Tamagno (1997) realiza una aproximación útil al modo en que interaccionan la contradicción de clase y la étnica en el desarrollo de la historia. Sobre la base de definir la situación colonial como la expansión de las relaciones capitalistas de producción (caracterización que toma de Worsley, 1976) y la acumulación originaria de la conquista europea como el acto fundacional de los procesos desencadenados más tarde en Latinoamérica, plantea que el desarrollo del Estado en la región tuvo como correlato la subordinación de las etnias que habitaban el territorio y la desintegración de sus formas de vida.…”