Las políticas de la vida cotidiana en el Movimiento Campesino de Santiago del Estero - Vía Campesina, Argentina

Maternidades y crianzas en el Movimiento Campesino de Santiago del Estero-Vía Campesina (Argentina)

“…Estos y otros dispositivos marcan una intencionalidad y un consenso con relación a que los asuntos de los niños, niñas y jóvenes incumben a todo el movimiento, que muchas veces interviene en cuestiones del ámbito familiar en lo que hemos denominado ya en otro artículo como la «borrosidad de fronteras entre lo público y lo privado» (Pena, 2017a).…”

“…), sino que sus tareas en la producción de alimentos eran invisibilizadas. Además, se sostenía una actitud de servilismo, subordinación e infantilización frente a sus maridos, a quienes debían pedir «permiso» respecto del uso de sus tiempos y recursos y eran «regañadas» por ellos de manera legitimada (Pena, 2017a).…”

“…En este sentido, este trabajo busca aportar conocimiento sobre las condiciones de vida reales en las cuales se enmarcan la crianza y la maternidad en el 2 Referimos a trabajos de este y otros autores para no redundar en la información disponible (Pena, 2017a;2017b, Barbetta, 2009Durand, 2006;Díaz Estévez, 2005;Michi, 2010). Actualmente, los campesinos y campesinas organizados como Movimiento Campesino de Santiago del Estero -Vía Campesina (MOCASE-VC) han obtenido el reconocimiento formal de la mayoría de los territorios que habitan, en algunos casos logrando la escrituración de las propiedades familiares, y en otros, mediante su inscripción como comunidades indígenas.…”

“…Y otras compañeras decían también en las capacitaciones, que para ellas es así, si viene, viene, no les preocupaba tanto (Silvina, militante histórica, central de Quimilí) 9 .En el caso de Silvina, la mujer que citamos arriba, participa del MOCASE-VC desde los doce años, porque acompañaba a su padre y a su madre, pero también debido a sus motivaciones personales de formar parte de actividades comunitarias tales como la radio del movimiento, reuniones y asambleas. Como hemos argumentado en otro trabajo, para muchas mujeres campesinas los inicios de la organización representaron en el ámbito individual más que una lucha por la tierra (un problema que no aquejaba con la misma urgencia a todas las comunidades) una manera de traspasar las fronteras de la unidad doméstica y la familia para formar parte de la vida comunitaria y política, que les resultaba atractiva desde jóvenes(Pena, 2017a).Esta trayectoria marca en Silvina, como ejemplo de la mayoría de las mujeres a quienes hemos entrevistado, una biografía caracterizada por cambios a partir de la posibilidad de integrar espacios de intercambio social y político. En el MOCASE-VC, la participación implica de manera enfática la preocupación por la instancia reflexiva y pedagógica en cuestiones relativas a la identidad, la importancia de la vida política y los horizontes comunes a construir en tanto 9 Los nombres propios han sido modificados para preservar el anonimato de las informantes, mientras que se ha respetado con su consentimiento el lugar de procedencia.…”

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“…En este marco, la línea de investigación etnográfica que inicié en 2016, con el financiamiento del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet) de Argentina, se dirige de manera amplia a las características de la participación política de mujeres campesino-indígenas. He sugerido previamente que este tipo de activismos de base trascienden las fronteras de sus comunidades y logran la interlocución y emergencia de solidaridades con los feminismos prevalecientes en la región latinoamericana (Pena 2017a(Pena , 2017b. Dichas estrategias comunicacionales integradas y fluidas nos permiten hablar de la existencia de una acción colectiva de carácter global protagonizada por las mujeres de sectores rurales-indígenas.…”