La teoría del Estado y del poder en Antonio Gramsci: claves para descifrar la dicotomía dominción-liberación

Abstract

A Al lb be er rt t NNo og gu ue er ra a F Fe er rn ná án nd de ez z Universidad de ExtremaduraResumen.-Antonio Gramsci murió en la cárcel el 27 de abril de 1937 después de ser detenido en 1926 por la policía fascista de manera ilegal, puesto que era diputado del Partido Comunista Italiano (PCI), y condenado por el Tribunal especial por la defensa del Estado a veinte años de cárcel. Detrás quedaba una vida marcada por la lucha y el compromiso, por delante se levantaba el reto de interpretar una herencia teórica rica y compleja. Este artículo pretende recuperar y presentar el legado teórico de Gramsci, sus aportes a la teoría marxista que durante años, ahogada en el esquematismo y el dogmatismo, se había visto incapaz de entender la estructuración del Estado moderno, así como destacar la validez e importancia de su contribución teórica para la actual teoría del Estado y el poder. Palabras clave.-Hegemonía, cultura, sociedad civil, intelectual orgánico, crisis orgánica, guerra de posiciones.Abstract.-After being illegally arrested by the fascist police in 1926 -he was an Italian Comunist Party member of parliament-and condemned to twenty years of preason by the Special Tribunal for the State Defense, Antonio Gramsci died in jail on 27 th april 1937. Behind his dead remained a life characterized by the commitment and fight, in front of it the challenge to interpret a rich and difficult theoretical legacy. This article try to recover and present the theoretical legacy of Gramsci, his contributions to the marxist theory witch one during a lot of years, drowned in the schematism and dogmatism, it was unable to understand the structure of the modern state, and at the end too, emphasize validity and importance of his theoretical contribution for the now a days State and Power theory.

¿La democracia amenazada? Los caminos de la subversión

“…Este grupo dominante ejercería su dominio no de forma directa, sino creando a través de esa hegemonía una suerte de consenso espontáneo, aceptado por esa "sociedad civil" (Piñón, 1989, citado en Campione, 2014, que se mostraría conforme con su posición tras interiorizar las ideas hegemónicas. El elemento clave para este tipo de dominación es la cultura, en su sentido más amplio (Noguera, 2011).…”