La société du malaise

Abstract

Résumé Le « malaise dans la société » est moins un point de départ de l’analyse sociologique qu’un problème à élaborer et à clarifier. L’auteur propose de remplacer l’idée individualiste que la société cause des souffrances psychiques par l’idée sociologique que la souffrance psychique est aujourd’hui une forme d’expression obligatoire, c’est-àdire attendue, du mal social. Cela le conduit à l’hypothèse qu’avec la santé mentale, on assiste à une généralisation de l’usage d’idiomes personnels pour donner forme et résoudre des conflits de relations sociales. Ces jeux de langage consistent à mettre en relation malheur personnel et relations sociales perturbées à l’aune de la souffrance psychique, unissant ainsi le mal individuel et le mal commun. À partir de là, il développe l’hypothèse que, brouillée dans le malaise, se joue une crise de l’égalité à la française, c’est-à-dire d’une égalité conçue essentiellement dans les termes de la protection, et une protection en termes de statut, sur le modèle de la fonction publique, alors que l’égalité d’aujourd’hui, et donc la lutte contre les inégalités sociales, se joue dans les termes de la capacité.

Care et profession infirmière

“…Care is gradually becoming common to all occupations which aim to "empower", to put into practice a prescribed change that can only occur if there is endorsement to the suggested goal. In this sense, the care as a concept is the product of societies where autonomy -by becoming a irst value -is accompanied by a mutation of forms of heteronomies (Ehrenberg, 2009(Ehrenberg, , 2010. KEYWORDS: therapy, curriculum support, vocational education and training, health service…”

“…Le care devient progressivement le point commun à l'ensemble des professions qui visent à « rendre autonome », à mettre en pratique l'injonction qui consiste à faire subir un changement à quelqu'un qui ne peut se produire que s'il ne se fait pas contre lui. En ce sens, le care comme concept est le produit de sociétés où l'autonomie -en devenant une valeur première -s'accompagne d'une mutation des formes d'hétéronomies (Ehrenberg, 2009(Ehrenberg, , 2010.…”

L’actualité de la psychanalyse : de sa place dans l’institution du soin aux dispositifs cliniques

“…Nous en retiendrons pour preuve les analyses d'abord de R. Castel (1973) et de R. Castel et J. F. Le Cerf (1980a, 1980b, 1980c, puis d'A. Ehrenberg (2010), qui attribuent à la psychanalyse la diffusion du psychologique dans le champ social du fait de son explosion médiatique dans l'après-guerre. Il semblerait plus juste de tenir le discours inverse (ou tout au moins d'en faire un processus systémique) et de dire que le succès de la psychanalyse tient à la diffusion du concept d'individualité dans le discours social.…”

“…Il évoque les travaux de R. Castel (1981) et précise que selon ce dernier : « la psychologisation signifie donc moins l'absorption en soi de Narcisse que l'instrumentalisation de la subjectivité individuelle qui dispensera de réfor-mer la société » (Ehrenberg, 2010(Ehrenberg, , p. 210). L'auteur (1995(Ehrenberg, , 2010 poursuit ainsi le programme initié par R. Castel visant à mener une réflexion critique sur la subjectivité libérée et instrumentalisée. Il précise que cette nouvelle manière de faire société passe par l'autonomie des individus (2010, p. 189-219).…”

“…A. Ehrenberg (2010) parle de la figure de l'entrepreneur imposée à tous et pas seulement dans le champ du travail : chacun devient l'entrepreneur de sa propre vie (p. 217), chacun engrange à titre individuel réussite mais aussi échec (p. 210). Dans ce contexte, le thérapeute 5 devient l'autre figure du monde hypermoderne, (p. 218) : celui qui dope les capacités individuelles et qui répare les dégâts en particulier au travail (burn-out, harcèlement, chômage, exclusion).…”