La protección de lo sagrado en Francia: de las caricaturas a la ley para reforzar el respeto a los valores de la república

Abstract

Este trabajo analiza el conflicto planteado en Francia a raíz de la publicación de las caricaturas de Mahoma, renovado actualmente por la celebración del juicio por los atentados del año 2015 y que ha impulsado, entre otras razones, el proyecto de ley para reforzar los valores de la república. Parte de la idea de que este tipo de cuestiones requiere un enfoque político-normativo, que evalúe las instituciones y los procedimientos —la laicidad, en este caso— atendiendo a los valores que las justifican —la igualdad— y al contexto en el que actúan. A partir de la distinción entre los diferentes planos de las caricaturas (su publicación, su contenido burlesco y la asociación con la violencia) muestra, en primer lugar, un posible acercamiento desde los criterios establecidos por el Consejo de Europa sobre los límites de la libertad de expresión. Continúa con la exposición de una perspectiva político-normativa, tomando como referencia los valores que propone reforzar el proyecto de ley francés para combatir el islamismo radical. Concluye, además de la insuficiencia de un enfoque meramente legal, que este tipo de valores se convierten en algo intangible, algo que no admite la crítica, contribuyendo a reforzar el asimilacionismo típicamente francés, en detrimento del valor de la igualdad.

Understanding Social Phenomena Linked to Religion: In Search of an Alternative Approach That Combines Science with Religious Insights

“…The republican project therefore demands the expulsion of religion from the public space (Portier 2018), that space of equality and universal rational consensus. Thus, the pressure for the privatization of religion, seen, not only as an institutional arrangement to achieve equality, but as an essential feature of Western self-understanding as a modern, secular society, makes it difficult to recognize any kind of role for religion in social life (Innerarity 2022). This is the reason why the demands of Islam are perceived, not only as claims of a religion alien to Europe, but, above all, it is religiosity itself that is perceived as the otherness with respect to the secularity that defines us: the other of western liberal, secular modernity.…”