La poética de la erudición en Trillo y Figueroa

Abstract

A mediados del siglo XVII la poesía española más culta ha asumido el impreso como el espacio para su desarrollo, vive el último esplendor de la poética cultista esbozada por Luis Carrillo y Sotomayor en el Libro de la erudición poética y ve formarse entre la polémica gongorina la posibilidad de un nuevo clásico en lengua vulgar. En esta serie de fenómenos sigue desempeñando un papel fundamental la imitación y el seguimiento de los auctores, como corresponde a una vigencia plena de la poética clasicista. La práctica genérica y editorial de Trillo en La Neapolisea. Poema heroico y panegírico refleja esta complejidad, en particular en el tratamiento de las citas y su despliegue en los márgenes editoriales del poema, hasta el punto de poder considerarlo como la plasmación de una «poética de la erudición».

Bión de Esmirna y la muerte de Adonis en Juan de la Cueva y Pedro Soto de Rojas

“…Teócrito fue reconocido como un modelo, por ejemplo, por Francisco Fernández de Córdoba quien, en su Parecer acerca de las Soledades, se confiesa imitador de Teócrito y Poliziano en su silva Prometheo (Egido 1989, p. 12). 316 Sobre la erudición en el siglo XVII y su relación con la formación de un nuevo canon, véase Escobar Borrego 2010. Ruiz Pérez (2003 insiste en que la erudición es un elemento importante de la estética de los círculos granadinos.…”

“…XVI-XVII;1970, p. 163. Con Francisco de Trillo y Figueroa compartió amistad y trabajo, pues, además de ser muy cercanos personalmente (Ruiz Pérez (2003) lírico y la creación poética en general; es, además, muestra de que una conciencia estética distinta estaba abriéndose paso. Este debate, para Daza Somoano, se basó en la defensa de un ideal de poesía aristocrático y elitista (también presente en Soto de Rojas) que privilegiaba la oscuridad y la erudición como señales de ingenio y como fuente de deleite (Daza Somoano, 2010, pp.…”