La Mímesis Musical en la construcción de un discurso de identidad mapuche en la música popular del sur de Chile: una aproximación preliminar a partir de tres casos en la Región de Los Lagos

Abstract

El presente artículo discute el uso de la mímesis musical como un mecanismo en la articulación de identidad étnica, en tres casos en la región de Los Lagos, Chile. En este contexto, se aprecia un uso de la mímesis que tiende a funcionar como un símbolo de identidad mapuche, que vincula a la naturaleza con este pueblo originario. Esta relación sugiere un aspecto discursivo en la representación de lo mapuche por parte de músicos urbanos, circunstancia que pareciera ser significativa en el establecimiento de un vínculo entre la música, el territorio y algunas percepciones sobre identidad.

Un Acercamiento a La Música Mapuche Williche a Través De Crónicas Y Estudios Académicos

“…Anteriores trabajos (Soto-Silva 2018, 2019Soto-Silva et al 2021) nos permiten intuir la existencia de una suerte de imaginario sobre la música mapuche que la entiende como una unidad. En conversaciones coloquiales se suele referir al "canon Temuco" para describir esta visión homogénea de la música mapuche.…”

“…Experiencias previas (Soto-Silva, 2017;Soto-Silva, 2018;Soto-Silva 2019;Soto-Silva et al 2021) sugieren la existencia de diferencias entre las prácticas musicales williche y las comúnmente reconocidas como propias del pueblo mapuche. No obstante, estas no se encuentran -aparentemente-sistematizadas por la literatura musicológica.…”

El toque de trutruka como representación de la resistencia mapuche en la música popular urbana de la Región de Los Lagos, Chile

“…Posteriormente, José Luis Saiz (1991) hace referencia a este mismo estereotipo al discutir las percepciones sobre el pueblo mapuche articuladas por estudiantes universitarios de la ciudad de Temuco. Desde la perspectiva musical, el imaginario del valiente guerrero es sugerente debido a las relaciones que se pueden entablar con ciertas temáticas similares sobre lo mapuche introducidas en la música popular chilena (González 1993), en el activismo asociado a la escena hip-hop de La Araucanía (Rekedal 2014a;2014b) y en los discursos de resistencia encontrados en la música popular mapuche y mapuche williche (Soto-Silva 2017;Rekedal 2019;Soto-Silva et. al 2021).…”

Reconocimiento a la labor musical de Elisa Avendaño Curaqueo Premio Nacional de Artes Musicales 2022

“…Asimismo, agrega que muchas veces la música mapuche ha sido señalada como monótona, pero en general dichas calificaciones se han realizado teniendo como referencia a prácticas rituales que no son primariamente expresiones musicales -como una oración o rogativa-, reproducciones de dichos rituales en contextos presentacionales, o música ejecutada por quienes siendo mapuche no son ülkantufe o ayekafe, es decir, por personas que no están dedicadas a cantar o tocar instrumentos. Aparte del objetivo político de la labor de la Premio Nacional, está el propósito estético de mostrar la belleza de la música mapuche y la particular forma que tiene de vincularse con la naturaleza y espiritualidad, situación que se repite en otros cultores mapuche (Soto-Silva et al 2021).…”

“…Parte de la información comprendida en este texto deriva del trabajo de investigación realizado porSilva-Zurita (2017;2021), que incluye entrevistas, conversaciones informales y observaciones de campo a la labor de Elisa Avendaño entre 2014 y 2017, así como recopilación de datos de fuentes bibliográficas. Otra parte ha sido obtenida recientemente por medio de conversaciones y comunicaciones telefónicas con la cultora, algunas de ellas durante la escritura de este texto, y de un documento entregado por la misma lamngen con ciertos datos de su trayectoria.2 Este término en mapududngun, que puede ser traducido como "hermana", es comúnmente utilizado para referirse a una mujer mapuche.…”