La legitimación de los saberes científicos en el siglo XVII novohispano. Sobre la controversia astronómica entre Carlos de Sigüenza y Góngora y Eusebio Kino

Abstract

La controversia astronómica entre Carlos de Sigüenza y Góngora y Eusebio Francisco Kino sobre el cometa observado desde el hemisferio norte en 1680 y 1681 fue leída por la crítica a través de categorías dicotómicas, silenciando el complejo mapa de actores involucrados en la producción, publicación y circulación de sus tratados científicos. En este artículo proponemos realizar un análisis que integre los campos de los estudios literarios latinoamericanos y de los Estudios de Ciencia, Tecnología y Sociedad con el objetivo de comparar las redes de mecenazgo e institucionales y las estrategias retóricas que a través del tiempo otorgaron legitimidad a las obras de los contendientes.

Astrología, Inquisición y aficionados: los pronósticos anuales de Carlos de Sigüenza y Góngora

“…Bajo el título de Libra astronómica y filosófica, el libro tenía el objetivo de debatir contra el astrólogo jesuita ítalo-germano Eusebio Kino que había llegado en 1681 a Nueva España y publicado, en sus primeros meses en México, un libro donde pronosticaba todo tipo de malos augurios para Nueva España, algunos de los cuales caen dentro de la astrología judiciaria: "esterilidades, penuria de bastimentos, tempestades, terremotos, vientos, fríos, calores, alteración de humores, discordias, guerras, enfermedades y muertes" (Sigüenza y Góngora, 1984: 331). Sigüenza se toma la publicación como si fuera una afrenta personal y le responde con un exhaustivo tratado en el que se afirma como astrónomo mexicano que produce conocimiento que favorece su patria, a diferencia del extranjero, quien no se responsabiliza por las negativas predicciones auguradas (Fernández, 2004;Del Piero, 2020). En la Libra, Sigüenza incluye un apartado bajo el siguiente título: "Examina incidentemente la Filosófica libra los fundamentos en que, dicen, estriba la Astrología", donde concluye que debe ser descartada "la astrología judiciaria, y la mayor parte (si no es toda) de la meteorológica" (1984: 390).…”

“…Esto es lo que Sigüenza denuncia en su disputa contra Eusebio Kino de 1681/1682 y también anteriormente, en el Teatro de virtudes políticas de 1680. En ambas oportunidades, se queja de que los extranjeros sean quienes producen conocimiento en y sobre México, puesto que lo hacen de manera errada y no tienen interés en el bienestar mexicano (cf Del Piero, 2020)…”