La erudición en Vera: ¿imitación o plagio?

Abstract

Resumen El presente artículo destaca la importancia que Fernando de Vera y Mendoza concede a los clásicos grecolatinos en el Panegírico por la poesía (1627); si bien la mayoría de estas citas se encuentran en polianteas, misceláneas y otras obras que funcionan como verdaderas fuentes primarias del Panegírico, su autor evita la objetivación de este uso en el denso aparato erudito que acompaña al texto. Palabras claveFernando de Vera y Mendoza; Panegírico por la poesía; Clásicos grecolatinos; Imitación; Plagio; Erudición Abstract The erudition in Vera: imitation or plagiarism?This article highlights the importance that Fernando de Vera y Mendoza gives the Greek and Latin authors in the Panegírico por la poesía (1627), although most of these classical quotes are in miscellanies and polianteas, and other works which are the true primary sources for Fernando de Vera who don´t quote these sources in his book notes because he doesn´t want anybody to know where he got this information from. Key wordsFernando de Vera y Mendoza; Panegírico por la poesía; Greek and Latin Classics; Imitation; Plagiarism; Erudition Procedencia de las fuentes de clásicos grecolatinosLa portada del Panegírico por la poesía (1627) ostenta un escudo, grabado en cobre, que sirvió a La Barrera como dato incuestionable para la atribución del opúsculo a Fernando de Vera y Mendoza, hijo primogénito del conde de la Roca. Dicho grabado tiene por emblema un águila como símbolo de nobleza, de cuyo pico sale la sentencia «Veritas vincit»; el ave sostiene el escudo de los Vera y se apoya sobre un medallón que representa un campo de flores libadas por una abeja, y en cuyo círculo se lee la explicación de la imagen (suscriptio): «Brevis in volatilibus apis et initium dulcoris habet fructus illius» («Insignificante es la abeja entre los que vuelan y, sin embargo, su fruto es el origen del dulzor»). La imagen de la abeja, que vuelve a aparecer en el período quinto del Panegírico, se ofrece, por un lado, como símbolo de un animal que aporta dulzura con su trabajo y, por otro, como representación del esmero y delicadeza en la realización del mismo, y se identifica con la figura del poeta, cuya creación aporta un edulcorante en los momentos difíciles, de ahí su conexión con la medicina (poesía como «eficacísimo galeno», en palabras de Vera); por otro lado, conforme al ideal humanista, el poeta se muestra como un recreador y reactualizador de doctrinas antiguas que certifican su dignificación, de las que, cual la abeja, va seleccionando y recreando su propia obra. Como vemos, Vera nos ofrece ya desde la portada las claves de su obra. El símil del poeta y la abeja era frecuente en libros de hieroglífica y emblemática; así, se contiene en el capítulo «Poeticae amoenitas» de la Hieroglyphica de Piero Valeriano, en el que cita a autores latinos como Horacio, quien en el libro IV, 2, de sus Odas (2005: 170) se comparaba a sí mismo con la figura de la abeja:La erudición en Vera: ¿imitación o plagio? 119 Studia Aurea, 6, 2012 Una poderosa aura, Antonio, eleva al cis...