La eficacia cultural de la comunicación de las ONGD: los discursos de los movimientos sociales actuales como revisión

Activismo ciudadano en la Red más de diez años Después del 15m. El caso de ‘vota, por favor’

“…La comunicación del 15M, al emitir una denuncia focalizada en los problemas estructurales, fue una referencia para otras organizaciones como las ONGD (Nos, Iranzo y Farné, 2012) tanto por el carácter transgresor de sus discursos, como porque «logró abrir grietas en las narrativas institucionales» (Córdoba-González- de-Chávez, 2018: 76). Barraquero (2014: 16-20) detalla las aportaciones del movimiento 15-M a este tipo de organizaciones, más ancladas en un modelo tradicional de comunicación, al fomentar la comunicación integral frente al mediocentrismo; la sostenibilidad cultural frente al cortoplacismo; la comunicación participativa frente al mercadeo, además de difundir los relatos ciudadanos frente a la obsesión por la marca, entre otras aportaciones.…”

Communication and effectiveness of the protest: Anti-fracking movements in Spain

“…For social organizations, communication management has a triple dimension: raising awareness among citizens, generating notoriety in the press and generating spaces for meetings and debate with the objective of having an influence on the public sphere. The consequences of these actions may improve the capacity to educate and create a more participative culture among citizens that could generate commitment to and participation with their surroundings, leading to the development of communication for social change (Nos, Iranzo & Farné, 2012).…”

“…We can speak of a substantive impact, measured quantitatively (number of meetings, reports, press appearances) or qualitatively (commitments, alliances, visibility, establishment of agendas, objectives); and we can also speak of a cultural or symbolic impact, understood as the capacity to inform the public opinion, to raise awareness and to modify the opinion climate, and to thus be able to bring about change. Nos, Iranzo & Farné (2012) discuss the concept of cultural effectiveness of communication in order to explain the capacity to influence public opinion. However, as explained by Castells (2009), these changes may require a lot of time.…”

Estrategias de comunicación intercultural para la implementación de la Ley de Víctimas con comunidades indígenas: el caso de la comunidad Emberá Katío Choromandó de Dabeiba (Antioquia)

“…Respecto a los trabajos preexistentes sobre la materia, debe decirse que el problema de estudio es muy particular al contexto colombiano debido a las condiciones del conflicto armado, del proceso de paz y de la promulgación de la Ley de Víctimas. No obstante, se encuentra, conforme con las condiciones estructurales de los pueblos indígenas en América Latina, una serie de referentes que sirven a la investigación (González, 2013;Guardiola, 2011;Nos, Iranzo & Farné, 2012;Petit, 2013;Rodríguez, 2012); en países como México y Perú, con amplia población indígena, se ha trabajado conjuntamente con las comunidades en asuntos políticos, aunque no precisamente en procesos de paz, destacando el papel de la mujer y los jóvenes indígenas como agentes que desean contribuir con la transformación de sus comunidades (Hernández-Díaz, 2010;Maldonado & Hidalgo,2009;Orjuela, Córdoba & Caicedo, 2012). En el caso colombiano, se resalta el estudio de los procesos de participación indígena a partir de las disposiciones de la Constitución Política de 1991, las cuales han permitido su construcción y dinámica como movimiento social, además de la estructuración del sistema político indígena del país (Avellaneda, León, Pacheco, Restrepo, Vera & Betancur, 2011;Chavarro, 2013;Cuchumbé, 2012;Durán, 2009;Durango Álvarez, 2012;Morales & Isidro, 2014;Ocora & Urrego, 2013;Vargas Chávez.…”