The analysis of the 2004 ISSP survey, limited to nine of the countries participating in this programme of representative opinion polls, shows that the way people consider the duties of a citizen are divided into four types, depending on whether the emphasis is placed on norms or on others, and whether the morality governing normative judgements about the ''good'' citizen is conventional or post-conventional. These different axiological directions are linked with attitudes towards participative democracy. The duty of civility, which can be associated with democratic public ethics, is approved quite widely. But a much more active participation, closed in some regards to a deliberative democracy, seems to require post-conventional morality, especially when it is founded on liberal or reasonable pluralism. 173 Michel Fors e, CNRS, Centre Maurice Halbwachs, Paris [michel.forse@ens.fr] et Caroline Guibet Lafaye, Centre Maurice Halbwachs, Paris [caroline.guibet-lafaye@ ens.fr]. Arch.europ.sociol., XLIX, 2 (2008), pp. 173-204-0003-9756/08/0000-893$07.50per art + $0.10 per pageÓ2008 A.E.S. au forum public et prenant part aux elections. La citoyennet e doit donc aussi se comprendre comme une participation politique se traduisant, notamment, par le fait de s'impliquer dans les processus de d ecision politique et les possibilit es d'influencer les choix collectifs. Pour le dire d'une autre manière, être citoyen à part entière ne correspond pas seulement à un etat, à une relation d'appartenance fonctionnellement sp ecifi ee et en quelque sorte passive entre l'individu et l'É tat ou la nation. C'est egalement un engagement en vertu duquel chacun est activement citoyen.Cette citoyennet e « active », sur laquelle les recherches mettent aujourd'hui beaucoup plus l'accent (Gutmann et Thompson 1997 ; Habermas 1997 ;Blondiaux et Sintomer 2002 ;B evort 2002), d esigne une participation à la gouvernance et implique que les citoyens acceptent ou rejettent les raisons qu'eux-mêmes et leurs repr esentants offrent à l'appui des lois et des politiques qui les engagent mutuellement. Elle s'actualise factuellement dans nombre de processus et de proc ed es participatifs, tels que les conf erences de citoyens, les conf erences de consensus, les auditions publiques, etc. Autant d'instances où s'opère une « cod etermination de politiques publiques » (Joss 1999, p. 291) permettant aux citoyens de r eguler de manière lib erale leurs d esaccords. C'est au total l'ensemble de ces implications qui donne son contenu à l'id ee de « d emocratie participative », que nous retiendrons dans cette etude, en son acception large de participation à la vie politique publique.En regard du devoir de civilit e qu' evoque Rawls, la question se pose alors de savoir quel lien existe entre la nature des jugements moraux convoqu es au titre de justification de normes collectives (de normes de justice, par exemple) et les attitudes des individuscitoyens à l' egard de la d emocratie participative. Cette question n'est cependant pas seulement th eorique, elle est aussi em...