La dinámica del neoliberalismo y sus desplazamientos. Para una crítica inmanente en orden a su superación

Abstract

86 STUDIA POLITICAE a la subjetividad política en el esquema "represión/captura/recodificación". Analizamos cada uno de esos desplazamientos en los cuatro apartados de este artículo y concluimos con una invitación a pensar caminos emancipatorios sobre las contradicciones que abre la misma arquitectura de este orden neoliberal.Palabras clave: Racionalidad neoliberal -Crítica inmanente -Gubernamentalidad -Precariedad. AbstractThe neoliberal rationality has redefined in an integra way there production of power relations: a new reason language that organize sour perceptions and actions has been implanted, which defines the problems and strategies of solution. The neoliberal rationality adopts in inevery space particular modulations: it articulates, moves, overlaps with forms of rationality previous or still current with wich it disputes and/or conflicts. The exercise that wesug gest is to interpret the historical experience marked by neoliberalism from a specific reference point, a set of empirical investigations that allow to account of the operated shifts: the shift of a rationality directed to inclusión to a rationality guided by competition, the shift from a model of regulating power to a model strategic managment, from a strict división between public and private to a disolution of said dichotomy, the shift from the political subjectivity in the sovereignity/legitimacy out line to the political subjectivity in the"repression/capture/recodification" out line. We analyze each of the seshifts in the foursections of this article and we conclude with aninvitation to thin kemancipatory way soverthe contradictions that opens this neoliberal order'sown architecture.

mundo no es dueño en su propia casa: hacia una teoría-narrativa y alternativa de la globalización

“…Esto es lo que se ha querido elucidar en las grandes críticas al neoliberalismo y al "pensamiento único" (Bosoer y Leiras, 1999;Ciuffolini, 2017;Laval y Dardot, 2013;Rapoport, 2002). Sin embargo, como todo en el mundo de acuerdo a la facticidad, cuando se proclama, denuncia, apoya y critica esta cerrazón, ya estábamos en medio del "siempre demasiado tarde" de la clausura mundánica.…”

“…El principio totalitario de competencia con que se ha identificado el neoliberalismo (Ciuffolini, 2017;Han, 2014;Laval y Dardot, 2013) es el reflejo de este desequilibrio. La competencia neoliberal, en la que cada uno es responsable de su propio destino, ha contribuido a que en la experiencia de estar en el mundo prime un principio de ambigüedad de la identidad (Hassanzadeh, 2018;Taylor, 2006, p. 41), que carece de un sentido que esté más allá de la autorrealización; ambigüedad que homogeniza en una razón neoliberal que se superpone, asimila y rechaza las particularidades que hacen lo humano (Ciuffolini, 2017). Homogeneización no quiere decir otra…”

El paradigma neoliberal de gobierno: precarización, inmunidad y control

“…Comenzar a explicar lo anterior supone partir de considerar una serie de desplazamientos y rupturas con el paradigma bienestarista del Estado Social. Tal como ya advertimos en un artículo previo (Ciuffolini, 2017a), este paso de una racionalidad a otra no es algo inmediato, ni lineal. Al contrario, es un proceso con marchas y contra marchas, en las que ambas se solapan y se tensionan.…”

“…El progresivo desmantelamiento de tales instituciones significó, tal como sugiere Dávilo (2018), la disfuncionalidad de esa forma de gobernar en relación a las formas de acumulación capitalista global. Decíamos en un artículo previo (Ciuffolini, 2017a) que si la política de bienestar puede resumirse en el diseño de contrapesos o compensaciones a procesos económicos salvajes respecto a los cuales se admite que, en sí mismos, van a inducir efectos de desigualdad y provocar perjuicios sociales que pueden resultar destructivos y desestabilizadores; ahora, se trata de introducir el principio de mercado como regulación de la sociedad, unificando así los más diversos regímenes de existencia. Ello implica que la lógica de la competencia se proyecte ya como dimensión epistemológica -es decir, como umbral de inteligibilidad para las acciones individuales y colectivas-, ya como una dimensión ética -es decir, un estándar de evaluación de conductas- (Foucault, 2007).…”

“…Ese orden de representación es el que la racionalidad neoliberal ha disuelto a través de la suplantación de la política y sus categorías clásicas, por ejemplo, las de ciudadanía, derechos o soberanía. En su lugar, la racionalidad neoliberal proyecta el espacio configurativo del orden político desde la utilidad, esto es, la maximización del interés en las distintas esferas de la vida social (Brown, 2015;Ciuffolini, 2017a;De Lagasnerie, 2015;Laval y Dardot, 2013).…”