La Dinámica de la Modernidad en América Latina: Sociabilidades e institucionalización

Individualismo contemporáneo y sociedades rurales - una aproximación histórica y conceptual de sus orígenes

“…De esta manera, empieza la exploración bibliográfica buscando validar o contradecir esta hipótesis conceptual. José Joaquín Brünner (1992), Jesús Martín- Barbero (1996), Jesús Larraín (1994Larraín ( y 1997 y Carlos Gadea (2008), fueron algunos de quienes dieron la venia a este idea, al evidenciar como una vez que se dio el proceso de colonización de Latinoamérica, los ideales de la modernidad marcaron en sus diferentes etapas históricas (colonización, conformación Estados-Nación, Estados populares, dictaduras, apertura de mercados) su configuración social incluyendo su identidad cultural.…”

“…Para ello recurrimos nuevamente a Gadea (2008) quien expresa que la institucionalidad implica historicidad y control. En tal sentido, como lo hemos venido planteando es necesario recorrer la trayectoria histórica de América Latina por la modernidad para conocer dicho proceso, reconociendo además la lógica disciplinaria y uniformizadora de dicha trayectoria en cuanto a mecanismos de control.…”

“…Para Gadea (2008), es allí donde podría radicar el gran problema de la institucionalidad de una sociedad en el tiempo, pues la evolución institucional hace parte del proceso de aprendizaje del hombre y su sociedad, esta no viene aprendida biológica o genéticamente, por lo cual requiere de una validación constante generación tras generación: "el conocimiento que se adquiere de la historia institucional especifica es recibido por "transmisión oral" de las generaciones más viejas (de tal forma que las formulas legitimadoras) tendrán que ser tan convincentes en lo que se refiere al orden institucional para que las generaciones de jóvenes sean convencidas" (Gadea, 2008: 60).…”

“…Posteriormente, en lo que denominamos anteriormente Fase I de la modernidad en Gadea (2008), la llamada "domesticación de instintos" supuso ""un sistema de control social, de vigilancia y de construcción de civilidad en la cual instituciones como el maestro, el médico, el sacerdote y el Estado cumplieron papeles fundamentales" (Gadea, 2008: 58), institucionalidad que sobrevive como parte de los mecanismos de control social durante el proceso de concentración del poder Estatal, pero que una vez se da el canje Estado-mercado por la hegemonía del control social, pierde su tradicional sentido social como parte de los mecanismos de control social.…”

“…Uno de los elementos comunes en la descripción de la trayectoria de la modernidad en Martín- Barbero (1996) y Gadea (2008), fue la atribución del cambio al interior de la estructura institucional en Latinoamérica, al paso de la hegemonía del Estado a la hegemonía del mercado. Recordando a Fichter (1984), lo que se presentaba por estos años en Latinoamérica no es nada más que el cambio de "institución axial" pues a partir de este momento es el mercado quien determina los mecanismos y acciones destinadas a satisfacer las necesidades básicas, lo cual suena paradójico.…”