La diffusion transnationale de la catégorie de « Juste parmi les Nations ». (Re)penser l’articulation entre diffusion des droits de l’homme et globalisation de la mémoire

Abstract

La diffusion transnationale de la catégorie de "Juste parmi les Nations" (Re)penser l'articulation entre diffusion des droits de l'homme et globalisation de la mémoire Pré texte Référence publication « La diffusion internationale de la catégorie de « Juste parmi les Nations ». (Re(penser l'articulation entre diffusion des droits de l'homme et globalisation de la mémoire », Revue Internationale de Politique Comparée, 22(4), 2015, 537-555 Depuis le début des années 2000, la « mémoire » est devenue un outil récurrent des politiques de développement des Droits de l'homme et de citoyennetés tolérantes, dans des pays en sortie de conflit comme dans des démocraties anciennes, à l'échelle transnationale comme au sein de cadres nationaux 1. En France par exemple, et suivant les initiatives du Conseil de l'Europe et de l'Organisation des Nations Unies, le 27 janvier est célébré chaque année par le ministère de l'Education nationale comme la « Journée de la mémoire des génocides et de la prévention des crimes contre l'humanité ». Les liens supposés entre mémoire, citoyenneté et droits de l'homme inspirent ainsi de nombreux projets institutionnels : de la « Human Rights and Memory Road » mise en oeuvre, en 2004, par le Centre international d'initiation aux droits de l'homme à la désignation 2 , aux correspondants « Mémoire et Citoyenneté » instaurés par le ministère de l'Education nationale en France, en 2012, en passant, par exemple, par la création du « Museum of Memory and Human Rights » inauguré par l'Etat chilien à Santiago en 2010. Cette évolution a donné lieu à de nombreuses analyses. L'ouvrage, Human Rights and Memory, en dresse le bilan 3. Il met l'accent sur la formation progressive d'une mémoire globalisée, cette « cosmopolitan memory »-portée d'abord et avant tout par le souvenir de l'Holocauste-et la considère comme un vecteur de diffusion des droits de l'homme et de leur constitution en normes partagées. C'est à l'échelle européenne que cette émergence conjointe et imbriquée d'une "mémoire cosmopolite" et d'une "culture des droits de l'homme" serait la plus aboutie 4. Cet ouvrage, comme les travaux qui s'inscrivent dans son sillage, se défendent de la mise en avant d'un universalisme abstrait. Ils ont également donné lieu à plusieurs discussions théoriques quant à la nature du processus à l'oeuvre, distinguant universalisation, globalisation et cosmopolitisation de la mémoire 5. Il reste que ces recherches ont jusqu'ici été menées uniquement à une échelle d'analyse

A global label and its local appropriations. Representations of the Righteous Among the Nations in contemporary European museums

“…Furthermore, in recent years, a number of European states, including Belgium, Bulgaria, France, and Poland have introduced legal regulations, established holidays and organized official ceremonies honoring “their” Righteous (Bentov, 2013; Danova, 2015; Forecki, 2018; Gensburger, 2015, 2016). Streets have been named after the rescuers, and monuments dedicated to them have been erected all over Europe and beyond.…”

“…As described by Gensburger (2016: 57–81), the growing political interest in France in the Justes de France in the 1990s coincided with the public debate on the collaboration of Vichy France in the Holocaust. In Switzerland as well, the official rehabilitation and acknowledgment of the St. Gallen police captain Paul Grüninger in the mid-1990s ran parallel with the controversy surrounding the “Raubgold” kept in Swiss banks (Gensburger, 2015: 541). In Poland, many of the commemorative initiatives can likewise be interpreted as a backlash against the publication of Neighbors by Jan Tomasz Gross (2000) and the public debate sparked by this book (Nowica-Franczak, 2017: 306–319).…”