La crisis de la educación musical como consecuencia de la decadencia de la institución educativa

Abstract

La institución educativa está en crisis porque diversos elementos ponen en duda principios fundamentales como la equidad y la calidad. Este estudio revisa la cadena de valores que existe en la institución educativa, que abarca desde las agencias supranacionales hasta la escuela, desde la perspectiva de la educación musical. El método se enmarca en el diseño cualitativo, según la teoría fundamentada centrada en el método comparativo constante. Los resultados muestran que la decadencia de la institución educativa se replica en la educación musical y, lo más preocupante, las desigualdades socioeducativas surgen durante el diseño curricular. En conclusión, el enfoque sociomusical hace posible la superación de la crisis, ya que reconoce la complejidad del mundo cultural al promover una interacción sistemática entre la institución educativa y el resto de los grupos sociales en el mundo.

Alternative Education Programs for High School Age Students in Chile

“…The students in the various centers are heterogeneous, and they will probably react differently to any given intervention. These conclusions are consistent with earlier experiences in Chile (Alvarado et al, 2013; Chapple, 2016), as well as in the United States, hence the growing popularity of alternative schools.…”

“…Reforms emphasize both expansion of coverage and improvement of quality. Nongovernmental groups had since 1989 provided “second chance” schools for dropouts (Alvarado et al, 2013), but until recently, the government has included not-in-school youth (under age 18) in programs aimed principally at preparing adults for employment. Only a fraction of youth entered these second chance programs.…”

“…Prior to the government’s decision to create a system of Second Opportunity Centers, a private, religious foundation in Santiago (Sùmate) opened several second opportunity schools, promoted as a form of “educational reintegration.” A detailed study of students’ reactions to their new school was consistent with findings from other countries. What students liked most about the experience was the positive school climate, especially the absence of conflict and violence among students; positive relationships with teachers, who were friendly and not punitive; and respect for individuality and culture differences given by teachers and classmates (Alvarado et al, 2013). A second study provided examples of graduation and successful transition from three Second Opportunity schools to a postsecondary institution, but did not provide details on the schools’ effective practices (Chapple, 2016).…”

Maestros de música de Puerto Rico: Secuelas del huracán María

“…No obstante, a pesar de todas las dificultades socioemocionales y económicas, la sociedad puertorriqueña demostró ser luchadora y resiliente (Rodríguez-Díaz, 2018). Esto se pudo evidenciar al observar cómo en múltiples escuelas y en otras instalaciones de servicios esenciales para la comunidad el personal fue capaz de continuar su trabajo sin contar con los recursos básicos y dependiendo de generadores de energía eléctrica durante meses (Allen, 2019). Inmediatamente después de las tormentas las escuelas reabrieron en algunos pueblos.…”

Buen Vivir y colonialismo: hacia pedagogías decoloniales en América del Sur

“…Es decir, hablar de Sur Global es referirse a la periferia del mundo, poniéndose el foco en las prácticas colonialistas y los movimientos insurgentes que buscan instalar el decolonialismo desde una perspectiva local que preserve los recursos naturales y culturales, que fomente las acciones comunitarias de igualdad de oportunidades y que conmemore con perspectiva histórica a quienes han sufrido vulneraciones biopsicosociales por causas colonialistas. En la educación musical sudamericana, las prácticas colonialistas se expresan mediante los modelos jesuita y conservatorio que se introdujeron desde Europa a través de la conquista luso-española y la replicación del Conservatorio de París, respectivamente (Shifres y Gonnet, 2015), mientras que las prácticas decoloniales se conciben desde el enfoque sociomusical (Angel- Alvarado, 2018;de Branco y Santos, 2021;Guerrero, 2007), ya que la participación activa y comunitaria es determinante para la construcción de la identidad personal y colectiva.…”