La construcción de los imaginarios franquistas y la religiosidad “popular”, 1931-1945

Abstract

ResumenLas celebraciones vinculadas a la religiosidad "popular", como manifestaciones de fuerte arraigo en la comunidad, desempeñan una relevante función en la articulación de símbolos, discursos e identidades sociales, susceptibles de presentar diferentes lecturas ideológicas. El nacionalcatolicismo se valió de este conjunto de rituales y creencias para legitimar la dictadura en principios supraterrenales. Los imaginarios franquistas pugnaron por la apropiación y resignificación de los símbolos relacionados con la religiosidad "popular", bien desde una perspectiva eclesiástica purificadora o bien desde una praxis fascista. Palabras clave: Imaginarios franquistas, Religiosidad "popular", Memoria, Rituales, Nacionalcatolicismo, España, Siglo XX. AbstractThe festivities associated with "popular" religiosity play an important role through the representation of symbols, discourses, and social identities that were used by de the different ideological factions to their own convenience. National Catholicism used these rituals and religious contexts to legitimize the dictatorship in accordance with divine principles. Francoist imaginary focuses on appropriating and redefining the symbols associated with "popular" religiosity, from a purifying ecclesiastical perspective or fascist rhetoric.

«Instruir en lo religioso y vigilar en lo moral». La Asesoría Eclesiástica de Sindicatos y la búsqueda de una identidad católica para el sindicalismo vertical, 1944-1959

“…RODRÍGUEZ LAGO, 2004. Otros trabajos que profundizan en el diseño de las manifestaciones religiosas por parte de la Iglesia: DI FEBO, 2002. RINA SIMÓN, 2015 cíos temáticos puntuales que se han tratado de llenar a través de la documentación de la Delegación Nacional de Sindicatos, perteneciente también al mencionado Fondo Sindicatos.…”

Tensiones intraeclesiales en torno a las cofradías de la Semana Santa de Huelva (1964-1975)

“…11 Debido a esa interacción que se da en las celebraciones religiosas populares entre las comunidades celebrantes y las instituciones -representadas por élites locales religiosas y civiles-, estas prácticas rituales no están liberadas del control o de ciertas influencias eclesiásticas y políticas ni de constantes intentos de mixtificación, apropiación, utilización y reinvención. Las relaciones y tensiones que se expresan a través de ellas suponen un campo de estudio abierto por algunos antropólogos desde hace décadas, 12 recuperados 7 Destacan Richards 2010; Hernández Burgos 2011, 263-319;Langa Nuño 2014;Navarro de la Fuente 2014;Rina Simón 2015y 2017Vincent 2017;Mancha Castro 2017, 2018y 2020 El tratamiento conceptual del término religiosidad popular sigue siendo extremadamente polémico y se enfrenta a abiertos debates teóricos que aluden a la conveniencia o no de su uso. En este sentido, remitimos a Delgado Ruiz 1993 o Rodríguez Becerra 2011, que se muestra más partidario del uso de términos como religión popular o religión común.…”