La Ciudad suplantada. Percepciones sobre los nuevos imaginarios (turísticos) de la ciudad de Valencia

Abstract

The end of the 1980s witnessed the revival of the pilgrimage route to Santiago de Compostela, popularly known as "el camino", a fact that brought with it the development of tourism in the city. However, pilgrims have not been the only source of such growth as there have been cultural tourists too. Flows particularly increase during the Compostela Holy Years, i.e., when the 25 th of July, St. James' festivity, falls on a Sunday. The increased track record of visitors in the city since the holy year of 1993 already foresaw a high volume of visitors for the 2010 Holy Year. In order to avoid excessive overcrowding of the cathedral and all its negative effects, a study was developed for proposals to manage tourist flows. This article explains the methodology used for this study and analyses the results of its implementation. We highlight the problems encountered, not only due to the partial implementation of the measures proposed, but also due to the concentration of actions in the cathedral and not in the destination as a whole.

De los equipamientos culturales a la ciudad cultural. La experiencia proyectiva de la Ciutat de l’Artista Faller en València

“…La implantació central o perifèrica d'un equipament cultural, la major o menor integració d'aquest en l'entorn urbà, la concepció, el disseny, el funcionament i la manera de gestió són factors que afecten la densificació social del territori, la seua llegibilitat pública, l'imaginari compartit i les dinàmiques de participació comunitària (Ramos-Murphy, 2021). Enfront de tot això, les polítiques de màrqueting urbà i d'arquitectura icònica que es van estendre en el canvi de segle van amplificar la potència funcional i simbòlica de l'equipament cultural redundant en els desequilibris centre-perifèria, manejant-se de manera fèrriament vertical i perdent la connexió amb el territori (Cucó i Giner, 2013;Santamarina Campos, 2014).…”

Ciudades creativas y pueblos con encanto: los nuevos procesos patrimoniales del siglo XXI

“…Su creación se moduló en símbolos costumbristas valencianos que se han mantenido durante décadas (Obiol 2009;Martínez Gallego 2010;Puche y Obiol 2011). De la ciudad de las flores a la CAC hay un salto cuantitativo y cualitativo que ha modificado hasta el skyline de Valencia, del pasado histórico con edificaciones medievales (Toores de Serrano o Quart), hemos saltado al futuro con esqueletos futuristas (Hemisfèric, Palau de les Arts Reina Sofía, Ágora o puente del Assut de l'Or, todos en la CAC) (Santamarina 2014). La CAC ha descartado cualquier modulación histórica e identitaria presentándose como vanguardista, cosmopolita y galáctica (utilizando la misma terminología institucional puesta en circulación).…”

Subjetividades y agencias que emergen en la periferia urbana: Reflexiones sobre un barrio de Valencia

“…De todos modos, la marginalidad urbana no se produce por dinámicas propias y específicas de una ciudad, sino que en parte resulta de metamorfosis y dinámicas glocales vinculadas a un modelo de ciudad, el neoliberal, que muestra las dos caras de una misma moneda: la espectacularización y la precarización. Valencia, como muchas otras ciudades, ha sido exponente de ello (Santamarina y Moncusí, 2013;Cucó, 2014;Santamarina, 2014). Pero, además, en el caso específico de los ciudadanos extranjeros, se hace patente que la realidad urbana se encuadra en el marco político del Estado nación y que el derecho a la ciudad tiene mucho que ver con la ciudadanía nacional.…”