La aldea en la ciudad. Ecos urbanos de un debate antropológico

Abstract

El artículo busca mostrar los diálogos del pensamiento urbano latinoamericano con un famoso debate antropológico, el del «continuo folk-urbano» de Robert Redfield y «la cultura de la pobreza» de Oscar Lewis. El impacto que Redfield y, más en general, las teorías de Chicago sobre el cambio social tuvieron en las teorías de la modernización latinoamericana es, por supuesto, bien conocido, así como también los trabajos de Lewis. Pero no se ha reflexionado lo suficiente sobre el significado de que todo el pensamiento urbano latinoamericano se haya desenvuelto, en el período que corre entre la Segunda Guerra y los años setenta, en el marco puesto por aquel debate. Y como la ciudad tuvo, en ese período, una sobredeterminación política y cultural evidente, revisar la conexión con aquel debate antropológico no supone solamente el análisis de un caso entre otros de circulación de las ideas científicas, sino la posibilidad de entrever, a través de la antropología, el espectro de figuraciones dentro del cual se movió entonces el pensamiento sobre la «ciudad latinoamericana».

The Theoretical Construction ofPobladoresandFaveladosas Social Movements in Latin America

“…Previously, UNESCO organized a social science summit in Santiago in 1959 to discuss urbanization in Latin America. Scholars such as Herbert Blumer, Gino Germani, Philip Hauser, José Matos, José Medina, and Andrew Pearse (Hauser 1962) gathered to understand how urbanization affected development (Gorelik 2008). Settlements were defined as degraded mechanisms for integration in a context of high rural-urban migration.…”

Las comunidades en la visión de los antropólogos: disquisiciones y lineamientos de análisis

“…Pero sin duda tal afirmación debe ser matizada y examinada a la luz de diferentes momentos, perspectivas y áreas de estudio, en la muy rica tradición antropológica en la materia. Baste mencionar por ahora el célebre continuum folk-urbano esgrimido por Robert Redfield (1941), un principio clave que encausó los primeros estudios de comunidad y que tuviera una decisiva influencia en las ideas sobre modernización en América Latina, aunque no tardó en ser impugnado en https://doi.org/10.22198/rys2020/32/1248 región y sociedad / año 32 / 2020 / e1248 R S y el marco de la incisiva polémica -también célebre-que se desatara con el reestudio de Tepoztlán por parte de Oscar Lewis (1951;Gorilek, 2008). Su legado, sin embargo, es aún reconocible y quizá haya hecho una contribución mayor a la generalizada imagen de pequeñas comunidades rurales armoniosas, detenidas en el tiempo, autosuficientes y atrapadas en la tradición (Redfield, 1955).…”

Desde la segregación a la exclusión residencial ¿Dónde están los nuevos hogares pobres (2000- 2017) de la ciudad de Santiago, Chile?

“…La conformación de la periferia urbana y popular En la urbanización latinoamericana, la periferia casi siempre ha sido segregada y sus habitantes regularmente estigmatizados. Desde diversas disciplinas, sus ocupantes han sido llamados miserables, pobres, marginales, informales, excluidos, vulnerables y nuevamente marginales (Ahumada, 1958;Bordé, 1954; Comisión Económica para América Latina y el Caribe [CEPAL], 1963;Gorelik, 2008;Hauser, 1967). Sin perjuicio del momento en que ha ocurrido el análisis, los contornos expansivos de las metrópolis latinoamericanas suelen ser identificados con el hacinamiento poblacional, la obsolescencia habitacional, la degradación ambiental y la presencia de altos grados de homogeneidad social (Aguilar, Ward & Smith Sr, 2003;Calderón, 2003;Elorza, 2016;Hidalgo, 2007;Pírez, 1994;Queiroz, 2003;Sabatini, Cáceres y Cerda, 2001).…”