L'Église carolingienne et la mort

Abréviations

“…Si l'archéologie des paysages développée par les carto-photo-interprètes est aujourd'hui « classique », reconnue et intégrée dans les approches historiques (Chouquer, Favory 1991 ;, la vision du monde des campagnes médiévales élaborée par les paléoenvironnementalistes se doit encore d'être confrontée et intégrée à celle qui nous parvient des textes, des écrits en tout genre ou de l'iconographie du monde médiéval. Les travaux récents montrent qu'une véritable approche en archéologie du paysage ou en paléogéographie est permise par des études géo-archéologiques conduites de façon systématique, dans ce qu'on appelle les analyses systémiques (Brochier 1991 ;Berger 1997 ;Berger, Jung 1999) (Valour et al 1996) ; 2, 3, 5, 10 P. Réthoré (1995 ;1996b ;4, 7 Y. Billaud (1997a ;1997b) ; 6 J.-M. Lurol (Lurol et al 1997) ; 8 J.-M. Treffort (Treffort et al 1998) ; 9 S. Martin (Martin étal. 1997) ;11 A. Lebreton (1996), S. Martin (Martin et al 1997) ; 12 S. Saintot (Saintot et al 1997) ; 13 M. Goy ; 14 A.-F. Nohé (Nohé et al 1995) ; 15 1.…”

Représenter le passage dans l’au‑delà : les images de rites funéraires sur les tombeaux (xiiie‑xive siècles)

“…Dans l'art byzantin également, la Dormition de la Vierge sert de modèle iconographique pour la représentation de la mort (Walter 1976, p. 115). 22 Sur l'évolution du rituel funéraire à l'époque carolingienne : Sicard 1978 ;Paxton 1990 ;Ottosen 1993 ;Treffort 1996. 23 S'Jacob 1954 Pour une approche générale, voir Binski 1996, p. 50-55.…”

Les dévotions princières à la fin du Moyen Âge : les testaments des ducs de Bourgogne et de leur famille (1386-1477)

“…La volonté de rejoindre ses parents dans la tombe répond aux prescriptions de l'Église 33 , qui donne en modèle les patriarches des Écritures : à la veille de leur mort, Abraham, Isaac, Jacob et Joseph demandèrent le transfert de leurs ossements auprès de ceux de leurs pères 34 . Tous rejoignirent la grotte double de Makpéla, près d'Hébron qui abritait également les tombes de leurs épouses 35 . De manière plus générale, les anthropologues ont relevé l'importance accordée à l'inhumation auprès des ancêtres, comme s'il importait que l'aprèsmort prolonge la vie vécue dans un monde connu 36 .…”