L'Efficacité des interdits

Smith, Pierre

doi:10.3406/hom.1979.367927

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“…Trata-se de explicação da eficácia que corresponde a uma postura intelectual duplamente articulada: pretende ligar a particularidade do poder automá-tico que se supõe habitar gestos (interditos, notadamente) a uma função simbólica; e pretende descartar teorias de tipo do mana, pois a ideia de uma força mística media-dora de eficácias, frequentemente citada em trabalhos etnológicos, esconde, em lugar de esclarecer, o dispositivo simbólico em questão 5 . Em exemplos africanos (Ruanda), Smith (1979Smith ( , 1991 analisa gestos interditos nos afazeres cotidianos dos ruandeses. Em Ruanda, por exemplo, tirar o leite das vacas fumando cachimbo é interdito (imiziro), isto é, inapropriado e de mau augúrio, sendo a consumação do tabaco uma evocação contrária e incompatível à abundância esperada do leite; é também evitada a aproximação entre o leite e o orvalho (líquido "magro" e fugaz) (Smith 1991:383).…”

Section: Considerando Teoriasunclassified

“…O registro mítico chamado em causa nas práticas rituais e divinatórias justifica, entre outras coisas, as dimensões naturalísticas dos orixás recuperando, contemporaneamente, a dimensão cosmológica dos humanos. Realidades múltiplas e paradoxais, comunicadas durante os gestos que carregam, assim, uma dimensão "pedagógica" no tocante do simbólico (Smith 1979).…”

Section: Eventos: Os Indícios De Desafetosunclassified

“…Um filho de santo argumenta, por exemplo, que deve escapar da multidão para evitar conflitos, sendo o lado negativo do Odu que influencia a sua pessoa associado à violência em locais lotados. O comportamento ritual (no caso, o interdito da multidão) vai para além do âmbito do culto público, torna-se um estilo a assumir, de acordo com os caminhos do próprio destino, pulverizando-se, assim, o sistema divinatório nos vários aspectos da existência e remetendo a gestos rituais de ressonância simbólica -parecidos com aqueles ilustrados por Smith (1979).…”

Section: Exemplos De Regências Eficazesunclassified

“…Por outro lado, nas prá-ticas rituais, os eventos perigosos podem ser neutralizados quando deslocados em elementos que, por sua vez, são recolocados no seu lugar de "origem" (Hertz 1922). Reencontramos, assim, precauções contra perigos cuja definição depende de evocações simbólicas precipitadas durante específicas situações de cunho ritual (Smith 1979).…”

Section: Gestos E Contextos Rituaisunclassified

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Atos rituais: eventos, agências e eficácias no Candomblé

Bassi

2016

Relig. soc.

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IntroduçãoParte da reflexão deste artigo refere-se a como, no Candomblé, a eficácia de objetos e elementos naturais é mobilizada durante gestos rituais que ganham, assim, um papel importante na comunicação de evocações simbólicas, podendo constituir as condições pragmáticas mínimas para a transmissão de símbolos inerentes ao culto. Como afirma Severi, as memórias sociais podem ser representadas através da narração de uma série de histórias; todavia, é no âmbito dos rituais que certas imagens são construídas de modo complexo, e elas, em vez de representar, fazem "presentes" realidades de uma forma irrefutável e dificilmente comunicáveis fora desses mesmos contextos rituais (Severi 2000:148). No caso do Candomblé da Bahia 1 , objeto desta pesquisa, certos gestos e atos rituais, rotuláveis como "mágico-religiosos" pela eficá-cia implícita, são, de fato, capazes de comunicar "presenças" e transmitir memórias sociais. Para os adeptos do Candomblé, os gestos e os atos eficazes (interditos ou prescritos) associados a relações de culto são inúmeros; portanto, eventos insólitos (ou percebidos como tais) podem ser considerados reveladores de agências invisíveis mobilizadas por gestos humanos 2 . Este trabalho propõe-se ensaiar caminhos de análise de atos e gestos que, não atendendo às metas utilitárias, implicam conteúdos semânticos não totalmente compreensíveis, pois aludem a representações contraintuitivas 3 sobre objetos e elementos,

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Section: Considerando Teoriasunclassified

Section: Eventos: Os Indícios De Desafetosunclassified

Section: Exemplos De Regências Eficazesunclassified

Section: Gestos E Contextos Rituaisunclassified

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Atos rituais: eventos, agências e eficácias no Candomblé

Bassi

2016

Relig. soc.

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“…A literatura clássica sobre o tabu é vasta (Frazer 1888;Mauss 1969;Hertz 1922;Mead 1937;Webster 1952;Steiner 1956;Douglas 1971;Smith 1979; e a noção parece fundar a disciplina antropológica, pois, por mais de um século, segue constando em debates sobre religião, magia e parentesco. A antropologia contemporânea deve a Mary Douglas (1971) uma teoria unitária dos tabus: trata-se de um sistema de proteção contra a impureza ao longo de certas etapas ambíguas e indefinidas da vida social e ritual e da existência pessoal, assim que a ideia de contaminação se torna relativa a transgressões de certos comportamentos rituais aptos a manter separações nos elementos de uma classificação dada.…”

Section: Introdução: Tabus E Sensibilidadesunclassified

Revisitando os Tabus: as cautelas rituais do povo de santo

Bassi¹

2012

Relig. soc.

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Introdução: tabus e sensibilidadesEste artigo se propõe a analisar, no contexto do candomblé, notadamente de origem Jeje-Nagô 2 , gestos rituais específicos, em particular aquelas restrições chamadas de euó, ou mais popularmente de quizila (coisas que não se podem usar, comer, fazer ou nomear), que na literatura sobre o assunto foram consideradas como tabus. A abordagem antropológica ao ritual é sempre mais dirigida a entender comportamentos e disposições mentais vividas pelos atores segundo modos de ação relacional (Houseman & Severi 1994). Olhar os gestos rituais negativos de acordo com essa perspectiva constitui um dos desafios deste trabalho, norteado pelo busca do tipo de relação que -em se tratando de quizilas -constrói-se entre o iniciado e as entidades do culto.Constatando que, nesse culto de possessão afro-brasileiro 3 , os chamados tabus implicam gestos que acompanham os iniciados no cotidiano, os desafios mais específicos deste trabalho são: 1) entender como tais gestos rituais permitem ao novato se reconhecer nas orientações simbólicas convencionais que não são descoladas de expressões individualizantes; e 2) questionar a respeito dos tabus como modos inventivos de ação, abertos a ajustes contínuos, e que consentem ao filho de santo "se encontrar" no culto.

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The birth of language or the necessity of rule

Martinon

2018

Bull. Sch. Orient. Afr. stud.

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As is well known, the biblical sixth commandment, “Thou shall not kill”, is intimately linked to the First Commandment, “I am the Lord”. By linking the two at the top of Moses's two-column table, language is given priority: the name of God can be uttered only when the possibility of death has been set aside. In this way, the linking of these two commandments marks not only the birth of language, but also, more importantly, the start of ethics. As such, commandments one and six form the basis of practically all Western ethics from Kant's categorical imperative (the unconditional maxim needs a First Word to enter into force) to Lyotard's language games (for which all utterances are charged with the moral imperative to respond), for example. But how on earth does this famous linguistic and ethical structure fare in a context whereby the written text is not given priority, in a situation where prohibitions are inherited orally? This paper will attempt to expose the thorny issue of the role of the sixth commandment in the context of Rwanda. This will imply neither the exposition of the history of the arrival of the Bible in Rwanda nor the way it helped to consolidate the colonial regime. This paper will also not examine the neglect of the prohibition against murder during the genocide of 1994. Instead, the essay will examine the linguistic and cultural problems one faces when determining the birth of ethics in two radically different contexts.

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L'Efficacité des interdits

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Atos rituais: eventos, agências e eficácias no Candomblé

Atos rituais: eventos, agências e eficácias no Candomblé

Revisitando os Tabus: as cautelas rituais do povo de santo

The birth of language or the necessity of rule

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