L'air de la nuit rend libre ? Lieux et rencontres dans quelques villes du sud de la France

Abstract

Évoluant au gré des aménagements urbains, les lieux de sexualité clandestine la nuit sont soumis à une certaine lutte des places. S'écartant du commerce sexuel au grand jour, ces lieux sont pourtant traversés d'acteurs aux codes multiples. Leur fluidité dans l'espace et le temps atteste que l'urbanité ne va pas sans la quête de zones d'ombre.

La Démence ou la dépense ? Le circuit festif gay entre consommation et consumation

“…Tout en l'apparentant aux gay party circuits décrits en Amérique du Nord [Westhaver, 2005[Westhaver, , 2006, leur forme se distingue d'emblée fortement d'autres déplacements à caractère sexuel dans l'espace public, comme les expériences de drague sexuelle entre hommes à ciel ouvert dont l'anonymat est constitutif, rendu possible par une sorte d'indéterminisme (possibilism) démographique urbain [Hannerz, 1983], et qui brouille les catégories d'appartenance, y compris en terme d'orientation sexuelle À l'inverse, le « possibilisme » des cultures festives gays ne procède pas d'un anonymat indifférencié qui serait le propre de la sexualité entre hommes en milieu urbain, mais s'avère largement déterminé par des processus d'identification et suivant des modalités très codifiées d'expression collective de l'identité. En rupture avec les univers de discrétion et de silence dépeints par les ethnographies des lieux de drague homosexuels dans l'espace public, notamment en France [Gaissad, 2000 ;Mendès-Leite et Proth, 2002], il est marqué tant par l'hypervisibilité des corps et de la sexualité gays que par un paysage acoustique particulièrement prégnant. Le mouvement s'inscrit en effet dans l'histoire socio-culturelle récente des modes de vie gays (principalement celles des subcultures Bear et SM 14 ), et accompagne le développement de la mouvance musicale électronique post-industrielle en vogue dans les métropoles occidentales depuis la fin des années 1980.…”

La nuit urbaine, un espace-temps complexe entre opportunités et inégalités

“…Si les bars, restaurants et discothèques sont des lieux classiques de sociabilités nocturnes, d'autres lieux peuvent être les supports de ces sociabilités, à l'instar de ces snacks égyptiens marseillais permettant des rencontres inédites entre consommateurs issus de mondes sociaux bien différenciés (Bouillon, 2000). La nuit est également propice à des activités illégales ou clandestines, mobilisant discrétion et labilité des lieux et des présences : nous pensons par exemple à la pratique du graffiti, au deal, aux squats ou aux rencontres sexuelles clandestines (Gaissad, 2000). Comment s'articulent alors ces pratiques et ces lieux à cet espace-temps spécifique ?…”

La Noción de Visibilidad en la Investigación sobre las Geografías de Minorías Sexuales

“…Asimismo, existe una extensa bibliografía en el mundo sobre relaciones sexuales anónimas entre varones y espacios públicos de ligue, misma que evidencia que la sexualidad masculina se caracteriza por la integración del riesgo como fuente de excitación y placer -'el juego de escondite con la visibilidad transforma el lugar', precisa Nicolas Boivin (2007), mientras que Pecheny (2001), Gaissad (2000) y Proth (2004) hacen hincapié en la función de preservación del anonimato que desempeñan los lugares públicos de encuentro sexual. Este modelo de vinculación sexual nos remite a la vivencia dicotómica de la sexualidad por parte de los varones en sociedades latinas y mediterráneas, en donde, explican Urrea y Quintin (2002), la concepción del amor va de la mano con la separación entre las esferas el sexo y de lo público respecto del amor romántico, ceñido al ámbito doméstico.…”