2009
DOI: 10.4000/lha.202
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Kulturerbe neu erfinden : Wind und Tränen um den Park des Schlosses von Versailles

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“…Mais en laissant ainsi de côté l'énigme de l'attachement comme mobile et motif de l'action, la recherche sur les conflits localisés ne se donne pas les moyens de comprendre l'intensité avec laquelle certains individus, pourtant peu socialisés à l'action militante, entrent dans l'action collective pour y jouer un rôle moteur. Contourner la question des attaches affectives interdit plus largement de rendre compte de l'acuité avec laquelle certains individus éprouvent un sentiment de perte en direction de lieux qu'ils chérissent : des lieux qui ont jalonné leur existence, marqué leur enfance ou leur adolescence (Feildel, 2011 ;Ramos, 2006), et qui constituent à ce titre un fragment de leur histoire personnelle ou familiale ; des lieux qu'ils ont plus simplement élus pour y vivre, y travailler et s'y investir, et dont ils prennent soin avec la même attention bienveillante que celle des naturalistes amateurs anglais pour « leur » campagne locale (Manceron, 2015) ; des lieux qui suscitent chez eux des émotions, comparables à celles ressenties face à l'objet patrimonial (Heinich, 2012), a fortiori lorsqu'il est en péril, dévasté par un incendie (Pecqueux, 2009) ou ravagé par une tempête (Dassié, 2009).…”
Section: Les Traductions Protestataires Des Attachements Aux Lieuxunclassified
“…Mais en laissant ainsi de côté l'énigme de l'attachement comme mobile et motif de l'action, la recherche sur les conflits localisés ne se donne pas les moyens de comprendre l'intensité avec laquelle certains individus, pourtant peu socialisés à l'action militante, entrent dans l'action collective pour y jouer un rôle moteur. Contourner la question des attaches affectives interdit plus largement de rendre compte de l'acuité avec laquelle certains individus éprouvent un sentiment de perte en direction de lieux qu'ils chérissent : des lieux qui ont jalonné leur existence, marqué leur enfance ou leur adolescence (Feildel, 2011 ;Ramos, 2006), et qui constituent à ce titre un fragment de leur histoire personnelle ou familiale ; des lieux qu'ils ont plus simplement élus pour y vivre, y travailler et s'y investir, et dont ils prennent soin avec la même attention bienveillante que celle des naturalistes amateurs anglais pour « leur » campagne locale (Manceron, 2015) ; des lieux qui suscitent chez eux des émotions, comparables à celles ressenties face à l'objet patrimonial (Heinich, 2012), a fortiori lorsqu'il est en péril, dévasté par un incendie (Pecqueux, 2009) ou ravagé par une tempête (Dassié, 2009).…”
Section: Les Traductions Protestataires Des Attachements Aux Lieuxunclassified