Kritik der Verfassung Deutschlands. Hegels Vermächtnis 1801 und 2001.

Mäder, Werner

doi:10.3790/978-3-428-50817-4

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“…Hegel, al tiempo, no parece haber visto con malos ojos los deshilachamientos del Sacro Imperio, en La constitución de Alemania de 1802 ya había destacado su célebre sentencia: "Alemania ya no es un estado". Pero, en su contexto, la adornaba con descarnada sinceridad: "la masa común del pueblo alemán, justamente con sus asambleas provinciales […] debe reunirse en una sola masa mediante el poder de un conquistador" (Hegel, 1972, p. 152;Mäder, 2001). En 1806 Hegel insistirá sobre esta idea: "Actualmente, parece que hace falta lo contrario [del sentido pletórico, tendríamos que precisar]; el sentido se halla tan fuertemente enraizado en lo terrenal, que se necesita la misma violencia para elevarlo de nuevo".…”

Section: El Siglo XIX Como Conflictounclassified

La Infinitud De La Modernidad. Necesidad Y Acumulación en La Filosofía Hegeliana Del Derecho

León

2023

Kriterion

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RESUMEN En las páginas siguientes abordaremos las dimensiones internas y externas de la conceptualización hegeliana de la economía política en el contexto analítico de la Rechstphilosophie de 1820. Entenderemos dimensiones internas los momentos propios del argumento hegeliano en su coherencia y consistencia lógicas y, por dimensiones externas, la validez y representatividad de ese mismo argumento en relación a los problemas de la economía política a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. Para ello nos enfocaremos especialmente en la relación entre el capitalismo y el mercantilismo en sus formas fisiocrática y cameralista en el orden a establecer el horizonte lógico e histórico de la exposición hegeliana. Finalmente, a partir de esa relación y de su conceptualización, abordaremos sumariamente los límites del sentido de la economía política como representación del presente en la Rechtsphilosophie

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Section: El Siglo XIX Como Conflictounclassified

La Infinitud De La Modernidad. Necesidad Y Acumulación en La Filosofía Hegeliana Del Derecho

León

2023

Kriterion

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“…W. Mäder, Kritik der Verfassung Deutschlands. Hegels Vermächtnis 1801und 2001, 2002, S. 38. 87 Verfassungslehre, 1928 (KrV,701).…”

Section: Freiheitunclassified

Parteiausschluß und Verfassung

Schachtschneider¹

2021

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Die Parteien sind ein verfassungsrechtlich notwendiger Bestandteil der freiheitlichen demokratischen Grundordnung", stellt § 1 Abs. 1 S. 1 Parteiengesetz fest. Wer aktiv an der politischen Willensbildung des Volkes teilnehmen will, kann das auf vielfältige Weise tun, mit finanziellen Mitteln, in den Medien, durch Wissenschaft, literarisch, künstlerisch, vor allem aber durch Mitarbeit in einer Partei. Wenn er nicht selbst eine Partei gründen will, was selten erfolgreich ist, muß er von einer Partei aufgenommen werden und sich in die Partei einfügen, die selten all seinen politischen Ansichten genügen dürfte. Er muß sich insbesondere disziplinieren, um nicht von der Partei diszipliniert zu werden. Das kann schwer fallen. Wenn er von der Partei ausgeschlossen wird, weil er stört, aus welchen Gründen auch immer, büßt er seine politischen Einfluß und, für manch einen noch betrüblicher, seine Chancen auf politische Karriere und Ämter oder Pfründen ein, für die er sich vielfach lange gemüht hat. Jeder Bürger hat die sittliche Pflicht, zum guten Leben des Volkes durch seinen Beitrag zum Gemeinwohl beizutragen. Das muß nicht durch politische Betätigung in einer Partei geschehen, kann es aber. Jedenfalls hat jeder Bürger ein verfassungsgeschütztes Recht, in einer Partei an der politischen Willensbildung des Volkes mitzuwirken, die Parteifreiheit, notfalls in einer selbst gegründeten Partei. Das erwächst seiner politischen Freiheit, seiner Würde als Gesetzgeber. Der Ausschluß aus der Partei ist ein schwerer Eingriff in die Rechte und Pflichten des Bürgers. Das Verfassungsrecht des Parteiausschlusses kann nur im Rahmen der Verfassung und des Verfassungsgesetzes, in Deutschland des Grundgesetzes, entwickelt werden. Dafür müssen die zentralen Institutionen des deutschen Verfassungssystems dargelegt werden, so wie es das Grundgesetz als die Verfassung einer Republik, eines Gemeinwesens der Freiheit, geordnet hat. Nur in dem Rahmen dieser Verfassung, der freiheitlichen demokratischen Grundordnung, können und dürfen sich die politischen Parteien entfalten. Sonst geraten sie in die Verfassungswidrigkeit und sind zu verbieten. Der Status der politischen Parteien bestimmt sich nach der Verfassung. Nur in deren Rahmen können und dürfen aber auch die Parteien ihre Mitglieder zur Ordnung rufen oder gar ausschließen. Die Mitglieder sind Bürger, die in den Parteien ihre politische Freiheit entfalten. Sie haben starke grundrechtsgeschützte Rechte, die die Parteien respektieren müssen, auch wenn sie manch ein Mitglied in ihren Interessen stört, Interessen, die meist von der Führung der Partei bestimmt, aber deswegen nicht schon der politischen Freiheit des Bürgers übergeordnet sind.

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Margarete Susman, Staat, Literatur oder nochmals zum deutschen Intellektualismus

Gilleir

2009

The German Quarterly

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Der vorliegende Aufsatz handelt von der deutsch‐jüdischen Dichterin und Autorin Margarete Susman (1872–1966) und ihren 1915 in der Frankfurter Zeitung erschienenen Aufsatz “Einzelmoral und Staatsmoral,” in dem die Autorin das Verhältnis zwischen Individuum und Staat erörtert. Vor dem Hintergrund des Ersten Weltkrieges erweist sich Susmans öffentlich gestellte Frage nach dem ethischen Verhältnis zwischen dem Bürger und seiner Nation als brisant. Denn nach dem ersten Kriegsjahr dominiert im deutschen wie im europäischen Zeitdiskurs nach wie vor die Idee der Symbiose zwischen dem Einzelnen und seinem Land, und Fragen über politische Verantwortung an eine kriegsmobilisierte Bevölkerung sind keineswegs selbstverständlich. Frappant ist auch die Tatsache, dass Susman als Simmel‐Schülerin und Autorin aus dem weiteren George‐Kreis stammt und sich bis zu dem Punkt mit der Welt der autonomen Ästhetik befasste. Im Gegensatz zu ihren Zeitgenossen Karl Wolfskehl, Friedrich Gundolf und Stefan George äußert sich die heute weitgehend vergessene Autorin als Intellektuelle, für die Krieg und Nation nicht zum Bild der ästhetischen Ideologie gehören. Dieser Aufsatz, der Position, Sprache und Argumentation von Susman im Rahmen ihrer historischen Konstellation untersucht, will ein Beitrag zur Geschichte des deutschen Intellektualismus sein.

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Kritik der Verfassung Deutschlands. Hegels Vermächtnis 1801 und 2001.

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