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Los Dilemas Comunitarios Y Étnicos Y Religiosos: Las Investigaciones Antropológicas Del Pentecostalismo Aymara Y Mapuche en Chile (1967- 2012)

“…Además, se trata de una "secta que intenta destruir la sociedad aymara por la sociedad de Dios, que es el capitalismo" (Guerrero 1983: 13-14). En la misma lí-nea, Van Kessel destaca que los pentecostales presentes en la sociedad aymara son parte del holocausto de esta sociedad, debido a "su intenso proselitismo, verbalidad muy agresiva e iconoclasia, que causan un constante conflicto religioso y social muy doloroso y destructivo, desorganizando la comunidad y desarmando sus estructuras sociales" (Van Kessel 2005: 276).…”

“…La metá-fora topográfica esboza un pentecostalismo "disfuncional para la estructura social tradicional, ya que quiebra el sentido de orientación axiológica" (Guerrero 1980: 2); mientras que la metáfora anemógrafa sostiene que este movimiento "actúa como un acelerador independiente de desestructuración de la sociedad y culturas andinas" (Van Kessel 2005: 277). Finalmente, se enfatiza la figura del etnocidio aymara, el cual sería, a su vez, el fin último del pentecostalismo: "sólo cuando la sociedad andina desaparezca como tal, la venida del Señor será cierta.…”

“…Por un lado, su utilización analítica supone una teoría de la etiquetación básica, donde el pentecostalismo funciona como una quimera que fascina al aymara y lo enredada con el espejismo del progreso urbano y el consumismo que promueve la modernidad (Van Kessel 2005: 276; Guerrero 1994: 1). Por otro lado, se trata de un reduccionismo psicosociológico, pues el crecimiento de estos grupos religiosos sectarios se explica por la ausencia de la figura de la madre (Iglesia Católica) o el padre (sacerdote católico) en la sociedad aymara católica (Van Kessel 2005: 278). Finalmente, implica un reduccionismo de carácter político, pues el sentido y función de este fenómeno religioso sería legitimar el orden vigente y los intereses de los grupos dominantes, en una alianza entre pastor y alcalde o pentecostalismo y gobierno central.…”

“…Finalmente, implica un reduccionismo de carácter político, pues el sentido y función de este fenómeno religioso sería legitimar el orden vigente y los intereses de los grupos dominantes, en una alianza entre pastor y alcalde o pentecostalismo y gobierno central. En este desolador escenario, la solución más feliz era la expulsión del pentecostalismo de la zona aymara (Van Kessel 2005Guerrero 1994: 22).…”

“…Este período se caracterizó por la elaboración de trabajos que, por un lado, desconocían la cultura mapuche, pues estaban centrados en el fenómeno pentecostal; y por otro lado, carecían del desarrollo de un trabajo de campo sistemático en el plano metodológico y de perspectivas antropológicas en el plano teórico, como se aprecia en Kessler (1967), Willems (1967) y d'Epinay (1968. Luego se desarrolló una segunda fase donde comenzaron a elaborarse estudios sobre el pentecostalismo aymara con mejores herramientas teóri-cas y metodológicas (Pérez 1975;González 1980González y 1981 Miguel Ángel Mansilla, 1 Wilson Muñoz 2 y Luis Orellana 3 Guerrero 1980Guerrero , 1982Guerrero y 1983Van Kessel 2005), desplegados en un escenario de profunda crisis política, social y cultural, producto de la dictadura militar que vivía el país (Van Kessel y Guerrero 1987;Guerrero 1992Guerrero y 1993. En tercer lugar, se desarrollaron investigaciones en el mundo mapuche, donde se utilizaron perspectivas y metodologías propiamente antropológicas (Foerster 1989(Foerster y 1995Tudela 1993;Gundermann et al 2005).…”