Kearifan Lokal Sebagai Modal Sosial Dalam Mengembangkan Perdamaian Di Papua

Abstract

<p align="center"><strong>Abstrak</strong></p><p>Diskursus tentang Papua yang dikembangkan selalu dikaitkan dengan tiga isu utama yang saling berkelindan yaitu konflik, politik, dan sumber daya alam. Padahal Papua memiliki kekayaan kearifan lokal yang luar biasa. Pendekatan penelitian adalah pendekatan kualitatif dengan desain penelitian fenomenologi. Penelitian ini juga didukung metode sejarah yang meliputi: penelusuran sumber sejarah, kritik sumber, interpretasi dan eksplanasi, dan historiografi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kearfian lokal Papua dalam bentuk <em>Para-Para Adat,</em> <em>Tikar Adat, </em> <em>Bakar Batu</em> dan <em>Bayar Kepala</em>, memberikan nilai budaya kepada tatanan hidup dan relasi sosial. Kearifan lokal yang menjadi modal sosial untuk membangun dan mengembangkan perdamaian di Papua. Modal sosial ini bila dibangun, dirawat, dikembangkan, dan diimplementasikan dapat menjadi wahana peredam dalam menyelesaikan konflik yang terjadi. Keberagaman di Papua baik suku bangsa, ras, agama, budaya, dan lainnya menjadi sisi positif dalam menggerakkan pembangunan untuk mensejahterakan seluruh penduduk yang tinggal di Papua. Namun demikian pemberdayaan penduduk lokal dalam segala aspek kehidupan adalah hal yang paling urgen. Sehingga terjalin relasi dinamis dan sinergis antara <em>etnic</em> nasionalisme dengan <em>state</em> nasionalisme dan melahirkan serta menumbuhkembangkan <em>civic</em> nasionalisme.</p><p> </p><p><strong>Kata Kunci:</strong> kearifan lokal; modal sosial; perdamaian; Papua;</p><p> </p><p align="center"><strong><em>Abstract</em></strong></p><p><em>The discourse about Papua that has been developed has always been linked to three main interrelated issues, namely conflict, politics, and natural resources. Though Papua has a wealth of extraordinary local wisdom. The research approach is a qualitative approach to phenomenological research design. This research is also supported by historical methods which include: tracing historical sources, source criticism, interpretation and explanation, and historiography. The results showed that the local wisdom were in the form Para-Para Adat, Tikar Adat, Bakar Batu and Bayar Kepala, giving cultural values to the order of life and social relations. Local wisdom becomes social capital to build and develop peace in Papua. This social capital if it is built, maintained, developed and implemented can be a vehicle of silencing in resolving conflicts that occur. Diversity in Papua, both ethnic groups, races, religions, cultures, and others, is a positive side in driving development for the welfare of all residents living in Papua. However, empowering local people in all aspects of life is the most urgent thing. So that there is a dynamic and synergic relationship between ethnic nationalism and state nationalism and giving birth and developing civic nationalism.</em></p><p><em> </em></p><strong><em>Keywords:</em></strong><em> local wisdom; social capital; peace; Papua;</em>

Pengembangan Bahan Ajar IPA Pada Materi Perpindahan Kalor Terintegrasi Kearifan Lokal Bakar Batu Papua Untuk Meningkatkan Hasil Belajar Peserta Didik Kelas V SD

“…Kearifan lokal pada dasarnya berasal dari nilai-nilai kemasyarakatan untuk membuktikan kehormatan dan kedudukan seseorang dimasyarakat. Adat panggang batu merupakan cara merukunkan perselisihan dan yang terlibat perang (Handoko, 2019). Penyebutan membakar batu ini dikarenakan dalam kegiatan memasak menggunakan batu yang telah dipanaskan terlebih dahulu (Manafe et al, 2022).…”

Penguatan Modal Sosial dalam Program Pemberdayaan Masyarakat Kampung Sayur Organik dan Dampaknya Terhadap Kesejahteraan Ekonomi

“…Nilai di dalam sebuah struktur sosial atau kelompok sosial bagi para aktor digunakan sebagai sumber daya yang mereka gunakan untuk memajukan tujuan mereka dan ini merupakan salah satu fungsi dari gagasan modal sosial. Modal sosial memfokuskan terhadap tiga pembahasan yaitu kepercayaan, jaringan dan kerja sama dan dalam tiga hal tersebut terdapat tata nilai yang hidup didalam masyarakat (Bahrianoor, 2021;Handoko, 2020). Jika pengembangan modal sosial hanya dilandaskan pada kepercayaan, jaringan dan kerja sama saja tanpa adanya tata nilai dalam masyarakat diperkirakan akan terjadi sebuah keadaan yang tidak teratur atau kontradiktif.…”

“…Kebijakan pembangunan yang ditujukan untuk meningkatkan kesejahteraan petani di pedesaan harus memperhatikan indikator modal sosial sebagai penentu pembangunan (Harahap et al, 2018). Modal sosial memiliki nilai sebagai kearifan lokal yang diturunkan dari generasi ke generasi, dan menjadi kebiasaan dan kekuatan dalam kehidupan masyarakat (Handoko, 2020). Dari adanya modal sosial yang terbangun di dalam masyarakat akan membentuk kesadaran masyarakat dalam membangun kepercayaan dan akuntabilitas dalam sebuah pemberdayaan masyarakat.…”

Preventing Religious Conflict in Papua Land: Adopting Cultural Traditions of Peacebuilding

“…These regencies were opened for spontaneous migration even before the colonial period for buying exotic goods and selling textiles, porcelains, and metal products (Upton 2009;Widjojo 2010). In other areas, there are cultural mechanisms to resolve clan disputes or war between tribes, such as para-para adat (meeting at house on stilts) and bayar kepala (paying the head) (Handoko 2020;Osborne 1985). The former is a sacred house for discussing disputes between clans and ethnic groups and finding peaceful solutions.…”