Justice sociale et réforme scolaire au Québec : le cas du programme d’« Histoire et éducation à la citoyenneté »

La participation parentale en contexte scolaire au prisme de la justice sociale et de la parité de participation

“…En conséquence, la priorité des écoles porte sur la mise en place de mesures adaptatives individuelles pour les enfants dans des visées d'équité, plutôt que de prioriser les actions visant à lutter contre les inégalités structurelles (Smith et Weinstock, 2018). Le risque d'éclipser les enjeux de justice sociale au sein des écoles où les familles défavorisées représentent une partie, sinon la presque totalité de la population, demeurent bien réel (Baquedano-López et al, 2013 ;Beauchesne, 2013 ;Tan et al, 2020), comme en témoignent d'ailleurs les réformes précédentes soumises à la loi n 40 (Lefrançois et al, 2009) qui n'ont pas permis la mise en place de pratiques visant davantage de parité. Les questions d'inégalités ne sont toujours pas soumises en priorité aux débats publics et la récente réforme sur la gouvernance ne propose pas de questionner les écarts d'inégalités engendrés par les mécanismes institutionnels, ni la représentation politique des parents des classes défavorisées au sein de ceux-ci.…”

Former des acteurs de changement à l’université dans le contexte d’une transition écosociale

“…L'éducateur n'est pas un simple facilitateur, il doit prendre une part active dans la discussion, mais il doit savoir doser ses interventions. (Kelly et Brandes, 2001 ;Lefrançois, Éthier et Demers, 2009 ;Martineau et Simard, 2010) Pour l'éducation conscientisante et émancipatrice, le processus pédagogique critique démarre avec la recherche des thèmes générateurs des apprenants. À partir de leur univers thématique (ce qui les habite au quotidien, ce qui les interpelle, les inquiète, etc.…”

Comprendre les effets du rapport au droit contenu dans le curriculum caché sur l’éducation à la citoyenneté

“…Enfin, dans leur analyse de cette typologie, Lefrançois, Éthier et Demers (2009) Lefrançois, Éthier et Demers (2009) En dernier lieu, dans leur examen des typologies, Lefrançois, Éthier et Demers (2009, p.84) sousentendent l'existence théorique d'un dernier type de citoyen, soit le citoyen anomique/aliéné. Égoïste, ce dernier parasite les systèmes et s'en sert à son propre profit.…”

“…Il est toutefois également possible d'avancer que, pour certains de ces élèves, l'absence de contestation est moins le fruit d'une obéissance que d'une résignation à leur impuissance individuelle, leur absence de pouvoir pour agir contre le droit. La typologie de Westheimer et Kahne nous informe toutefois peu sur les pratiques sociales du citoyen qui peut être formé par une telle expérience, mais les ajouts conceptuels de d 'Éthier, Lefrançois et Demers (2009) nous permettent d'avancer qu'il pourrait s'agir d'une forme de renoncement de s'engager auprès des institutions publiques, c'est-à-dire d'une forme d'aliénation.…”