Juan Goytisolo y Marruecos

Abstract

No se trata en este trabajo de hacer un inventario de la presencia de Marruecos en la obra de Juan Goytisolo. Es algo, sin duda, hecho mil veces por escritores, periodistas, traductores, fans y amigos del escritor recientemente desaparecido. Desde el censo y clasificación del léxico de origen árabe en su "Don Julián" que trazara el profesor Bernard Loupias en el Bulletin Hispanique 1 , hasta las reflexiones sobre las traducciones al árabe del autor realizadas por un estudioso marroquí de la obra goytisoliana, Ahmed Berremdan 2 , el papel representado por Marruecos en la obra de Juan Goytisolo es más que conocido.Por otra parte, si el reconocimiento a la aportación a la literatura de Juan Goytisolo no tiene detractores, fuera de algún rencoroso o cegato crítico o lector, el reproche a su supuesto silencio sobre la situación política vivida en Marruecos a lo largo de las cuatro décadas que lo acogieron en su suelo, suele ser frecuente, incluso entre defensores acérrimos de su buen hacer literario.No trataré en este trabajo de desmontar -o desmentir-dicho reproche sino de aportar elementos desconocidos o poco conocidos que nos permitan situar realmente a Juan Goytisolo en su escenario vital y en su visión y posición sobre el Marruecos que le tocó vivir.Dejemos a un lado las impresiones que el Tánger del otoño de 1965, cuando por primera vez se acerca a Marruecos, producen en él. Reciente aún la resaca del Tánger internacional y vivos aún los ecos de ese "pasado supuestamente glorioso", su mirada guarda aún algo, así lo reconoce, "de la visión romántica del forastero", pero la combina con una "labor minuciosa de orden empírico", 1 Tomo LXXX, 1978, pp. 229-262. 2 Ahmed Berremdane, "Reflexiones sobre los textos de Juan Goytisolo, traducidos en la prensa árabe y marroquí en particular", en F. de Ágreda, La traducción y la crítica literaria: actas de las Jornadas de Hispanismo árabe, 1990, pp. 235-238. 188 de verdadero "agrimensor" 3 , para describir lo que ve. Será allí, desde las terrazas del café Hafa o el mirador del Bulevar Pasteur donde fragüe las "sombrías traiciones" de su Reivindicación del Conde Don Julián 4 .Nos importa en este trabajo no la mirada literaria sobre la realidad marroquí que lleva a la creación de obras como la citada o Makbara 5 , sino sus juicios sobre el país, su régimen, sus políticos, su oposición, su relación en suma con el país, junto a las vivencias con sus conciudadanos en su vida cotidiana. Goytisolo, Marruecos y el SaharaSu simpatía y proximidad con el norte de África se había manifestado ya en los años de la guerra de Argelia expresando su solidaridad con el movimiento de liberación y viajando, en julio de 1963, en compañía de Jean Daniel y Gisèle Halimi, al país recién liberado. No he sabido encontrar sin embargo escritos de Juan Goytisolo sobre Marruecos antes de mayo de 1976 en que publicara en la revista Triunfo su polémico artículo "La izquierda española, los nacionalismos magrebís y el problema del Sáhara" 6 . Artículo que es, ante todo, una requisitoria contra la larga...

A reference database of the pollen representation of the current vegetation in the Dry Puna of Argentina: Contributions to the interpretation of pollen fossil sequences and archeological evidence during the Holocene

“…This definition indicates that the resource structure of a habitat plays a central role in the different organizational spheres of societies, in economic, social and ideological aspects (Morales, 2011). Likewise, human activity can also modify its environment, affecting the original composition of the vegetation (López García et al, 1997; López Sáez and López García, 1992). The most widely used formula to detect anthropogenic activities is the use of the so-called “pollen indicators of anthropogenic disturbance” (Behre, 1981, 1986; Iversen, 1949).…”