John Locke. By J. D. Mabbott. London: Macmillan; Toronto: Macmillan of Canada, 1973. Pp. 199. $7.50.

Abstract

qui ne pouvait, alors, qu'etre tres enigmatique. Leibniz etait guide uniquement par une chose: la raison, lumiere de son temps, et dont il s'est fait lui-meme le champion. II etait inevitable que Leibniz fut pris dans les disputes qui opposaient les missionnaires entre eux en ce qui concernait Dieu, la foi, le salut, etc.; mais ces preoccupations religieuses ont souvent cede le pas, chez lui, a une attitude de comprehension rationnelle des Chinois. Un philosophe chinois, Lu Shiang-shan (1139-1192) a dit: "L'homme a un meme cceur, le cceur a une meme raison." De tous les jugements portes par les Occidentaux, erudits ou non erudits, sur la Chine, ceux de Leibniz sont encore les plus proches de la verite, car Leibniz ne s'est pas fie a autre chose qu'a la raison-et c'est la son grand merite. La querelle des Rites, qui a tant secoue l'Eglise Catholique en Chine, est devenue aujourd'hui absolument insignifiante, ce qui suffit a montrer que Leibniz, s'eclairant de la raison, a eu raison sur les missionnaires eux-memes qui, pourtant, connaissaient beaucoup mieux la Chine que lui. "Leibniz et la Chine" se veut un travail historique, presentant a la fois une documentation et une critique. Le travail de documentation, quoique reduit, est assez satisfaisant. Le travail critique, qui porte sur la polemique des Rites, offre une chance aux lecteurs d'approfondir leur connaissance de la Chine-par l'intermediaire de celle de Leibniz-, d'une Chine lointaine, mais de plus en plus presente sur la scene internationale.

Comment: Laudatores Temporis Acti, or Why Cosmology Is Alive and Well—A Reply to Disney

“…Moreover, some modern concepts, like the anthropic principle and various inflationary scenarios, do come very close to relaxing this assumption. There are almost self-evident reasons, embodied in the Weak Anthropic Principle, as defined by Carter (1974), why we do expect to see the universe severely limited by restriction imposed by our very existence; it is completely different and very intriguing question (which is certainly beyond the scope of the present article) what physical agencies of such fine-tuning may be, although here also intriguing hypotheses are not lacking (e.g. Smolin 1992).…”