John Chrysostom

Mayer, Wendy; Allen, Pauline

doi:10.4324/9780203264850

Cited by 88 publications

(5 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Embora as homilias, tratados e cartas de João Crisóstomo sejam repletas de exegeses das Escrituras, elas frequentemente se referem a detalhes da vida contemporânea com propósito moral, permitindo-nos obter informações importantes sobre o uso dos espaços públicos no final do século IV e início do V. É claro, não podemos perder de vista que João nos transmite uma visão parcial da realidade de seu tempo. No entanto, muito do que ele diz corrobora ou é corroborado por outras fontes, de maneira que seu testemunho é fundamental para a compreensão do funcionamento da cidade pós-clássica (MAYER, 1998;2000;MAYER;ALLEN, 2000;LEYERLE, 2001;LAVAN, 2007). 2 À luz das considerações acima, trataremos dos espaços que João Crisóstomo identifica como danosos para os cristãos de Constantinopla, denominados heterotopias, como propõe Lefebvre (2008, p. 118), para quem a heterotopia seria o lugar do outro, do desconhecido, do profano e do que contamina, ou seja, da alteridade.…”

Section: Dimensõesunclassified

O espaço dos fóruns e das ágoras segundo João Crisóstomo

Furlani

2023

Dim

View full text Add to dashboard Cite

João Crisóstomo é considerado um dos mais importantes representantes do cristianismo durante seus primeiros séculos de desenvolvimento. As temáticas e abordagens a que o orador foi submetido pela historiografia são múltiplas; contudo, a espacialidade das cidades nas obras de João só passou a ser explorada nas últimas décadas. Com isso em mente, neste artigo, buscamos compreender as concepções de João Crisóstomo a respeito das ágoras e fóruns em meio à cristianização do Império Romano. Elegemos como recorte temporal o final do século IV e início do V. Para cumprir nossos objetivos, mobilizamos um conjunto de homilias de João que, de alguma maneira, nos permitisse analisar os discursos do autor sobre o cotidiano, as tradições e o espaço das agorai e fora de Constantinopla e Antioquia. Ao fim e ao cabo, acreditamos que as concepções João Crisóstomo a respeito de tais recintos são exemplares para compreender o processo de apropriação e ressignificação da pólis em favor dos cristãos, além de demonstrar os recursos discursivos e estratégias do orador em tal processo, especialmente referente aos usos do espaço e a separação física entre cristãos e não-cristãos, por meio da criação de isotopias e heterotopias.

show abstract

Section: Dimensõesunclassified

O espaço dos fóruns e das ágoras segundo João Crisóstomo

Furlani

2023

Dim

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…W żadnym razie postawa biskupa nie wynikała z braku obycia w sztuce krasomówczej. Przeszedł bowiem "pogańską" edukację, w której retoryka zajmowała poczesne miejsce, podkreślają zgodnie dzisiejsi badacze 64 . Nic wiec dziwnego, że Chryzostom jako człowiek świetnie wykształcony choćby ze swym nauczycielem sofistą Libaniosem miał kontakt przez całe życie, co potwierdzają listy obu pisarzy.…”

Section: Przełom Homiletycznyunclassified

„Najbardziej elokwentni z Ojców” a metoda przepowiadania w Kościele przełomu IV i V wieku

Nowaszczuk

2023

VoxP

View full text Add to dashboard Cite

Grzegorz z Nazjanzu i Jan Chryzostom na przestrzeni czasu zostali uznani za najwybitniejszych kaznodziejów Kościoła na Wschodzie. Celem obecnego artykułu jest wykazanie, że różnili się w sposobie opracowania tekstów publicznych wystąpień, co implikuje potrzebę odrębnego podejścia do ich dorobku. Obaj Ojcowie tworzyli w okresie, gdy retorykę wykorzystywano bardziej na potrzeby rozrywki niż przekazu wiedzy, a znani z biegłości krasomówczej sofiści uchodzili za przekupnych i zdeprawowanych. Na przestrzeni kilkudziesięciu lat doprowadziło to w Kościele do odrzucenia warsztatu retorycznego na rzecz bardziej przystępnego co do formy i języka gatunku – homilii.

show abstract

“…When delivering a sermon in a shrine, he sometimes directed his message to the wealthy people who were present there. 21 However, St. John tried to explain that the purpose of his sharp words is not to insult the rich or to glorify the poor. Because the wealth itself is not the source of evil (or "unmitigated murder" PG 52, 392), but the way of its use.…”

Section: St John Chrysostom On Private Propertymentioning

confidence: 99%

St. John Chrysostom and St. Thomas Aquinas on Private Property

Oliynyk

2019

BPTh

View full text Add to dashboard Cite

The theological reflection on private property in writings of two great theologians in Church history, St. Thomas Aquinas (1225-1274) and his great predecessor St. John Chrysostom (347-407) helps us to make a fresh understanding of two types of Christian societies, in which they lived. Humanity always seeks a right answer to questions in socio-cultural sphere, which directly concerns human life. Thus, the reflection on wealth and poverty, social justice and the meaning of material resources and on other philosophical and religious issues gives a possibility to create a new kind of society and prioritize its values. Hence the representatives of two different periods, two philosophical and also exegetical traditions create their reflection in different ways: John Chrysostom as a prominent preacher and spiritual leader, who was very close to his flock's problems and Thomas Aquinas as a brilliant scholar and Dominican Friar; a Doctor of the Catholic Church, whose theology influenced the development of Society for many years. Their views on private property are different, but together they could create a great mosaic, based on Christ's teaching in the Bible. Their views on private property should lead us not only to a deep theoretical reflection, but also to a clear Christian answer to social and spiritual issues. Streszczenie. Refleksja teologiczna na temat własności prywatnej w pismach dwóch wielkich teologów w historii Kościoła, św. Tomasza z Akwinu (1225-1274) i jego wielkiego poprzednika św. Jana Chryzostoma (347-407) pomaga nam zrozumieć na nowo dwa rodzaje chrześcijańskich społeczeństw, w których żyli ci dwaj święci. Ludzkość zawsze szukała właściwej odpowiedzi na pytania natury społeczno-kulturowej, która bezpośrednio dotyczy życia ludzkiego. Tak więc refleksja nad bogactwem i ubóstwem, sprawiedliwością społeczną i znaczeniem zasobów materialnych oraz innych kwestii filozoficznych i religijnych daje możliwość stworzenia nowego rodzaju społeczeństwa i nadania priorytetu jego wartościom. Stąd reprezentanci dwóch różnych okresów, dwóch tradycji filozoficznych i egzegetycznych tworzą swoje refleksje na różne sposoby: Jan Chryzostom jako wybitny kaznodzieja i przywódca duchowy, który był bardzo

show abstract

John Chrysostom

Cited by 88 publications

References 0 publications

O espaço dos fóruns e das ágoras segundo João Crisóstomo

O espaço dos fóruns e das ágoras segundo João Crisóstomo

„Najbardziej elokwentni z Ojców” a metoda przepowiadania w Kościele przełomu IV i V wieku

St. John Chrysostom and St. Thomas Aquinas on Private Property

Contact Info

Product

Resources

About