Jean-Michel Maulpoix

Maulpoix, Jean-Michel

doi:10.25071/0843-4182.27315

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“…44 lembrar como em Apollinaire o lirismo permanece "uma questão de elevação e de queda". 45 O termo "lirismo", sabe-se, é impregnado dos sentimentos de exaltação, de entusiasmo, de paixão; modernamente, ele conserva por vezes o sentido pejorativo do que é excessivo. Contudo, no lirismo de Apollinaire uma disposição de espírito renovada se desenha pela desdramatização corrente entre o alto e o baixo, o spleen e o ideal.…”

Section: Inventários E Bricabraques Do Efêmerounclassified

“…Intersticial, o eu lírico "empresta voz ao que não a tem (as coisas mudas) ou ao que é impossível, fora de alcance, estrangulado (o desejo, a aspiração) ou evanescente como as sombras remontando do passado". 46 Ele lhes moderniza as vestes, ainda que seja para ornar os novos alteregos do poeta: errantes e oniristas de todo gênero, ciganos, boêmios, saltimbancos vindos do teatro de feira, ou mesmo o Arlequim da comedia dell'arte. 47 A multiplicação das facetas de si, por força desse nomadismo poético e sentimental sensível ao efêmero, trai um sentido agudo da descontinuidade.…”

Section: Inventários E Bricabraques Do Efêmerounclassified

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Errâncias apollinairianas: mitos e fatalidades do moderno

Filho¹

2019

ArtC

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Este texto percorre alguns lugares na obra literária de Apollinaire que são motivados pelas errâncias urbanas do autor. Uma modernização do olhar ali se evidencia: investido de um viés alegórico e mítico, a favor de um inusitado sentimento de estranhamento do banal cotidiano, esse olhar concorre a um jogo lírico, por vezes elegíaco, que o escritor estabelece entre tempos, objetos e figuras. O errante apollinairiano concede, assim, polissêmica profundidade para o espaço e o tempo vividos, sobre fundo de uma despersonalização crescente imposta pela metrópole moderna. A adesão do poeta às formas da vida citadina revela-se, por fim, potência órfica de transfiguração lírica e mítica do presente. Palavras-chave: errância; modernidade; Apollinaire.

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Section: Inventários E Bricabraques Do Efêmerounclassified

Errâncias apollinairianas: mitos e fatalidades do moderno

Filho¹

2019

ArtC

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“…It is sometimes associated with a poet's sublime posture like in French »lyrisme« (cf. Maulpoix 2000;Rodriguez 2006), in »lyricism« in English, or in the »lyric hero« of the Russian formalists (cf. Tynianov 1991).…”

Section: Reading and Theoretical Paradoxesmentioning

confidence: 99%

“…Jakobson 1960) and sometimes directed by ritual scansions, is connected to precise utterance features, like the exclamatory sentence (cf. Valéry 1996;Maulpoix 2000) and the apostrophe (cf. Culler 2015), which create an overarching »diction« (Genette 1993) which persists in the entire poem.…”

mentioning

confidence: 99%

Lyric Reading and Empathy

Rodriguez¹

2017

Journal of Literary Theory

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Numerous studies on lyric poetry have considered formalist questions, speakers or historical contexts. The act and the action of reading, however, were less often explored. Thus, the following questions arise: Is there a lyric reading? What are the reader’s motivations? Does the same logic apply to narrative, satirical and didactic poems? How can it be described? This article outlines the many problems which the heterogeneity of poetry is likely to generate. It further intends to examine how the notion of »empathy« could help to actualize this specific way of reading. Based on recent research on intentionality and empathy, this paper makes apparent some of the general principles for a holistic theory of lyric, which enables to link poetics, psychology and anthropology.

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“…La vie humaine est « une note en marge d'un texte totalement effacé. » 47 Ce qui a été perdu, c'est le sens. « Nous ne nous accomplissons jamais », écrit Soares.…”

Section: Introductionunclassified

L’Invention de soi

Jongy¹

2011

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Eduardo Lourenço, dans le livre qui, en 1973, a renouvelé l'image de Pessoa, prévient le lecteur que son essai n'a de sens que si l'on admet, une fois pour toutes, que le poète qu'il étudie est un génie. Le mot n'est pas lancé au hasard. Pessoa a lui-même proposé dans Erostrate une théorie du génie, qu'il oppose au talent. Le talent, c'est l'habileté d'exécution, le don de s'adapter au public. « Le génie est fait de folie assagie par dilution dans l'abstrait, comme un poison changé en remède par mélange. L'essence du génie est l'inadaptation à l'environnement ». 9 J'appartiens à une confrérie internationale informelle de dévots de Pessoa, comme il y a en aussi de Rilke et de Kafka. Notre passion pour eux est paradoxale. Nous exaltons des hommes qui ont refusé le succès. Béatrice montre bien qu'à la source de leur inspiration, nourrissant leur écriture et orientant leur vie, il y a le désir fou à la fois de l'échec et de la gloire, comprise tout autrement que comme la notoriété, celle que donnent aujourd'hui les mass media. Un fragment (n°4) du Livre de l'intranquillité révèle le secret de leur obscur éclat. La vérité de Pessoa, mais aussi celle de Rilke et de Kafka, se trouve dans l'accord parfait entre la conscience de n'être rien et la certitude d'être tout. Avoir tout raté, être un poète « maudit » (comme Verlaine appelait ses amis), un « vaincu de la vie » (comme s'appelaient les écrivains portugais de la génération de 1870) n'empêche pas de se sentir habité par toute la grandeur humaine possible.Tenir un journal intime, pour eux, ce n'est donc pas, comme dans la sagesse traditionnelle, mieux se connaître, mais se faire autre. Non pas savoir qui l'on est, comme le voulait Socrate ou Montaigne, mais le devenir, comme l'enseigne Nietzsche. C'est un travail sur soi, qui doit provoquer un changement en soi. Chacun d'eux sait, comme Malte, que « de grandes choses » l'attendent. Il s'agit de les faire advenir. Le journal, ainsi conçu, est un processus de transfiguration, au sens évangélique (quand Jésus, dans la « nuée de lumière », dit aux fidèles disciples : « Eveillez-vous, n'ayez pas peur »). Dans chacun des cas, en Rilke, en Kafka, en Pessoa, un homme apparemment et peut-être réellement insignifiant devient un être supérieur à l'humain ordinaire. Chacun, en vivant sa saison en enfer, car cette ascèse de l'écriture est une souffrance, construit son propre mythe, qui lui renvoie une image de lui magnifiée.Au cours de cette évolution, il y a un moment central que Béatrice analyse magistralement en empruntant à Roland Barthes l'idée du « neutre ». A ce moment de son parcours, l'écrivain tente de se nier, de s'oublier, de disparaître à lui-même. Le neutre, c'est l'opacité et le silence de l'être. Une sorte de mort expérimentale, pour qu'une vie nouvelle en surgisse. Si le grain ne meurt… Béatrice dit magnifiquement, à propos de Kafka, que « l'artiste est celui qui met fin à la musique du monde », mais j'ajoute que c'est pour retrouver, au-delà de la sensation brute, le véritable chant du monde, tel que le font ente...

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Jean-Michel Maulpoix

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Errâncias apollinairianas: mitos e fatalidades do moderno

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Lyric Reading and Empathy

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