Introduction: DIVINE IMAGES VERSUS CULT IMAGES. AN ENDLESS STORY ABOUT THEORIES, METHODS, AND TERMINOLOGIES

Abstract

Pseudo-Lukian, in his Affairs of the Heart, describes the first encounter of a young Athenian with the statue of Aphrodite in her temple at Knidos. The youth entered the temple and upon encountering the statue's unearthly perfection he suddenly raised a shout far more frenzied than that of Charikles. 'Herakles!' he exclaimed, 'what a well-proportioned back! What generous flanks she has! How satisfying an armful to embrace! How delicately moulded the flesh on the buttocks, neither too thin and close to the bone, nor yet revealing too great an expanse of fat! And as for those precious parts sealed in on either side by the hips, how inexpressibly sweetly they smile! How perfect the proportions of the thighs and the shins as they stretch down in a straight line to the feet!'

The uses of stools in classical Athens: diphrophoroi in the Parthenon frieze, old comedy, Attic vases and beyond

“…We also 50 Thus Simon (1983) 66. On the relationship between gods and their statues, see Bremmer (2013); Pirenne-Delforge (2010); Mylonopoulos (2010) with further bibliography. 51 On the Plynteria, see e.g.…”

“Decorative” and “Religious” Statues: Boundaries between Artistic and Religious Components in Graeco-Roman Paganism and Judaism in the Beginning of the Common Era

“…2, 5; T. Shab. 17,18), причем особое беспокойство законоучителей вызывали установленные там статуи языческих богов [15; 25].…”

“…Сразу же оговоримся, что «культовыми» статуями здесь мы называем те изваяния, с которыми были связаны определенные периодические формализованные ритуалы, «декоративными» -те, над которыми подобные ритуалы не проводились. Вокруг этих понятий в современной науке ведется большая дискуссия [18]. В античности в Средиземноморье вопрос о материальном воплощении божественного во многом определял религиозную идентич-ность.…”

“…О них вспоминают герои Лукиана в «Любителях лжи» (Luc. Philops., [18][19][20][21], встречаются такие рассказы и у Павсания. Эти статуи изображали не богов или героев, но люди могли им поклоняться и приносить жертвы из-за приписываемых сверхъестественных способностей.…”

Toucher les dieux : rituels, expérience sensible et modes de contact avec le divin dans le monde grec

“…15. Nous n'entrerons pas dans le débat concernant l'existence ou non d'une catégorie d'effigies divines à part, les « statues de culte » : voir sur ce pointPirenne-Delforge (2008) etMylonopoulos (2010).…”