“…Ao contar a vida de Antônio e a dimensão material do racismo que dela não se desvencilha, a arqueologia torna-se uma fundamental aprendizagem libertária e um processo de ensino crítico do racismo à brasileira e, assim, uma forma de letramento racial (Ladson-Billings, 1998;Agbe-Davies, 2010;Skerrett, 2011;Schucman, 2012). Na linha de possibilidades de letramentos raciais arqueológicos, cujo percurso inclui arqueologias da diáspora africana (Symanski, 2016;Ferreira;Symanski, 2023), o Brasil vem construindo um importante ferramental teórico-metodológico, afro-diaspórico e afro-centrado, fulcral a trajetórias arqueológicas negras. Refiro-me ao axé circulado pelos trabalhos de Patrícia Carvalho (2019), Lara Passos (2019), Gaby Hartemann (2019, Irislaine Moraes (2020), Luciana Novaes (2020), Adara Souza (2021), Vinícius Freitas (2021), Ingrid Santana (2022) e outros.…”