Introdução à psicoterapia existencial

Abstract

INTRODUÇÃOCom as influências da fenomenologia e do existencialismo desenvolveram-se vários modelos terapêuticos que podem ser genericamente designados por psicoterapia existencial e definidos como métodos de relação interpessoal e de análise psicológica cujo objectivo é o de facilitar na pessoa do cliente um auto-conhecimento e uma autonomia psicológica suficiente para que ele possa assumir livremente a sua existência (Villegas, 1988). Importa desde já referir que não se constituem como técnicas de cura da perturbação mental, mas sim como intervenções cuja finalidade principal é ajudar o crescimento pessoal e facilitar o encontro do indivíduo com a autenticidade da sua existência, de forma assumi-la e a projectá-la mais livremente no mundo. Em qualquer caso, o centro é o indivíduo e não a perturbação mental. Esta, quando presente, é vista como resultado de dificuldades do indivíduo em fazer escolhas mais autênticas e significativas, pelo que as intervenções terapêuticas privilegiam a auto-consciência, a auto-compreensão e a auto--determinação.Do encontro entre a fenomenologia, o existencialismo, a Psicologia e a Psicopatologia resultou um amplo movimento de ideias, reflexão, investigação e intervenção (Jonckeere, 1989). Trata-se de um conjunto heterogéneo de possibilidades de intervenção terapêutica de base fenomenológico-existencial, uma pluralidade de métodos e de teorias que, contudo, podem classificar-se em dois grupos diferentes: a psicoterapia experiencial e a psicoterapia existencial. As diferenças podem estabelecer-se ao nível dos seus objecto, objectivos e propostas ou modelos de intervenção (Quadro 1).As diferenças essenciais entre psicoterapia experiencial (humanista) e psicoterapia existencial situam-se na forma como conceptualizam a capacidade do indivíduo para o processo de mudança, nos conceitos-chave que estão em jogo e, ainda, na finalidade da intervenção (Villegas, 1989). A finalidade da intervenção define-se pela auto-descoberta (conhecer-se e compreender-se) na psicoterapia experiencial e pela construção mais autêntica e significativa da sua existência na psicoterapia existencial (Quadro 2).Na psicoterapia existencial enfatizam-se as dimensões histórica e de projecto e a responsabilidade individual na construção do seu-mundo. Visa a mudança e a autonomia pessoal. Contudo, vários autores definem a finalidade principal da psicoterapia existencial de diferentes modos: procura de si próprio (May, 1958); procura do sentido da existência (Frankl, 1984); tornar-se mais autêntico na relação consigo próprio e com os outros (Bugental, 1978); superar os dilemas, tensões, paradoxos e desafios do viver (Van Deurzen-Smith, 2002); facilitar um modo mais autêntico de existir (Cohn, 1997); promover o encontro consigo próprio para assumir a sua existência e projectá-la mais livremente no mundo (Villegas, 1989) e aumentar a auto-cons- 289

O constrangimento do ser e a alienação existencial como hipóteses Fenomenológico-Existenciais para o ato de suicidar-se

“…A existência individual é caracterizada pela escolha autêntica do ser que se escolhe a si-mesmo e, a partir de um processo de constante mutação, constrói seu destino. O sujeito é um ser consciente, apto a fazer escolhas livres e intencionais, dessas escolhas é que resulta o sentido de sua existência, é sua maneira de escolher estar-no-mundo (Teixeira, 2006).…”

“…A pessoa, conforme busca conhecer-se, compreender-se e descobrir-se na relação com o outro, constrói o seu mundo, dando sentido à sua existência e escolhendo viver da melhor maneira. O sujeito busca dar sentido à sua própria existência, e essa busca será sempre inacabada (Teixeira, 2006).…”

“…A consciência de "quaisquer coisas" envolve toda a existência e é geradora de conflitos. Segundo Teixeira (2006), existir envolve a consciência de tragédia inerente à condição humana, constituída pela insegurança, frustração e perdas irreparáveis e envolve também a consciência da esperança, que deriva da liberdade de escolha, da auto-realização, da dignidade individual, do amor e da criatividade. A existência é permeada pela consciência de morte, que se traduz na possibilidade do fim de todas as possibilidades, aqui surge o medo da morte, que emerge do conflito entre a consciência de morte e o desejo de continuar sendo; pela consciência da liberdade, que engloba a experiência de responsabilidade e autonomia nas escolhas, que reflete em medo do incerto e do desconhecido; pela consciência da solidão, que implica a experiência de isolamento, medo da separação; pela consciência da falta de sentido, a experiência do vazio e desespero, ao absurdo de existir.…”

“…Para isso, é utilizado o método hermenêutico, que tem como objeto o modo como a pessoa constitui sua relação com o mundo e o seu projeto existencial que dá o sentido, os fenômenos psicológicos estão em consonância com o projeto. Não se pretende conhecer o mundo que a pessoa projeta, mas sim, conhecer como a pessoa se projeta no mundo e lida com sua liberdade de escolha (Teixeira, 2006).…”

Psicologia da Saúde Crítica: Breve revisão e perspectiva existencialista

“…A intervenção é a que se baseia nos pressupostos da psicoterapia existencial, adaptados aos contextos de saúde sob a forma de aconselhamento existencial em saúde, cujos objectivos gerais são (Van Deurzen- Smith, 2000Smith, , 1996Erthal, 1999;Teixeira, 2006): facilitar ao indivíduo uma atitude mais autêntica em relação a si próprio, baseada num processo de auto--compreensão; promover uma abertura cada vez maior das perspectivas do indivíduo em relação a si próprio e ao mundo, focalizada na auto-consciência para favorecer um aumento do potencial de escolha; clarificar como agir no futuro em novas direcções, focalizando na auto-determinação enquanto poder de decidir o que lhe convém ser e fazer; facilitar o encontro do indivíduo com o significado da sua existência, focalizando na procura de sentido que permita a auto-realização no vir-a-ser, integrando a situação relacionada com a saúde em que se encontra.…”