Mihin se musiikki menee sitten kun se on soitettu?", kysyy viisivuotias Tuomas Helsingin kaupunginkirjaston (2007) kyselypalstalla internetissä, ja asettaa näin oivallisesti kyseenalaiseksi erään musiikkia koskevan perusolettamuksemme. Musiikillinen kommunikaatio on perinteisesti nähty kolmen osapuolen -musiikin, esittäjän ja kuulijan -välisenä suhteena. Nämä kolme, jotka kaikki ovat olemassa ennen konserttia, saapuvat konserttiin, muodostavat keskenään vuorovaikutussuhteen, poistuvat konsertista, ja jatkavat olemistaan konsertin jälkeen. Musiikin olemassaolon ennen ja jälkeen konsertin varmistaa se, että joku on sen säveltänyt, antanut sille elämän. Säveltäjän rooli tässä kolmikantaisessa kommunikaatiomallissa on siis varmistaa, että kuten esittäjä ja kuulija, myös musiikki on olemassa konsertin ulkopuolella. I Jos siis konsertti sali syttyy tuleen kesken konsertin ja sali evakuoidaan, "me emme ajattele, että [Beethovenin] seitsemäs sinfonia on loppunut" , kuten Jean-Paul Sartre asian ilmaisee, "vaan että ainoastaan sen esitys on päättynyt" (siteerattu Cook 1990: 36).2 Musiikki jatkaa olemassaoloaan, vaikka konserttisali tuhoutuisikin. Mutta selvää on, että musiikin olemassaolo ei ole samankaltaista kuin esittäjänja kuulijan olemassaolo. Kun esittäjä ja kuulija saapuvat konserttiin autoillaan, millä kulkuneuvolla musiikki saapuu? Ja kun konsertin päätyttyä esittäjä ja kuulija menevät koteihinsa nukkumaan, "mihin se musiikki menee"? Koska emme tiedä, missä musiikki konserttien välillä lymyää, ehdotan ontologisesti taloudellisempaa ratkaisua. Musiikillista kommunikaatiota ei tule pitää kolmen vaan kahden -musiikin tuottajan ja käyttäjän -välisenä kauppana. Musiikki on olemassa vain siinä tapahtumassa, jossa musiikin tuottaja ja käyttäjä kommunikoivat musiikillisesti, joko kasvokkain tapahtuvassa tai välittyneessä kommunikaatiotapahtumassa. Musiikki ikään kuin lihallistuu siinä -muun ajan se on olemassa pelkkänä abstraktiona. Musiikillisessa kommunikaatiossa musiikin tuottajalla, jonka näkökulmasta kommunikaatiota jatkossa yksinomaan tarkastelen, on käytettävissään laaja valikoima erilaisia musiikillisiaja ei-musiikillisia merkityksen muodostamisen tapoja ja välineitä. Tutkimuskirjallisuudessa näitä on kutsuttu mm. symbolisiksi moodeiksi (Fornäs 1995: 158), kommunikatiivisiksi moodeiksi (Norris 2004, viestinnän ja kommunikaation keinoiksi (Thompson 1995: 16) semioottisiksi systeemeiksi (MuntigI2004: 31) ja semioottisiksi resursseiksi (Lim 2004: 51 -52). Yleisin käytössä Musiikki a tuotetaan , välitetään ja vastaanotetaan monin erinäisin tavoin . Niinpä termit "esittäj ä", "kuulij a", "kon sertti " ja "säveltäjä" tulee tässä yhteydessä ymmärtää mahdolli simman laaja-alaisesti. 2 Kaikki sitaattien käännökset OH, ellei toisin mainittu.